影视艺术发展呼唤科学的影视艺术批评，本文主要内容关键词为：艺术论文,影视论文,批评论文,科学论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
随着人不断的社会化，影像世界正在成为人类无所不包的宝库，很多人从中汲取精神营养，发掘生存智慧，拣拾孩时梦幻。画面改变着一代人的生活和家庭氛围，成为男女老少获取信息、知识和娱乐的重要来源。无疑，图片和影像都是大众文化方式，影视的发明和走红，表明大众文化正在迅速成长，在日见繁荣的消费社会中，大众的趣味必定成为主导趣味，因而，影视传播也就成为主导性传播方式。直观和通俗带来的易感性拉近了影像与大众的距离，阅读的轻松，复制的便利，加大了影视扩展的速度。于是，我们看到，接近二十一世纪的世界正在变成一个巨大的视听室，所有艰深的哲学和复杂的逻辑，都在运动造型中呈现出活生生的形貌，而走进人类心灵的腹地、生活的腹地。人们从影视中寻找知识、思想，也寻找感官愉悦；建立情感依托和精神支柱，也建立对生命、对美的信念。
影像的普及正强迫人们用形象思维代替概念思维，仅仅用手指一按，声光色影的世界就会翩然而至，给我们所有想要的东西。在这里，所有信息都是饶有趣味的，引人入胜的，所有对象都是可感可触的，个个会看，人人能懂。于是，人类心安理得不断获得并享受当下的幸福。
当影视在传播和娱乐两方面迅速崛起，顷刻间占领人类大部分物质和精神空间时，更有甚者，当画面逐步取代文字，而成为人类主要的思索、交流、沟通手段时，我们确乎应当有几分清醒，确乎应当由感官的享受中跳出来，认真思考对人类来说至关重要的一些问题，比如，影视是什么？影视给了人们什么？影视应当给人们什么？影视艺术的有益性和破坏性？儿童教育与影视文化的关系？社会病与“电视瘾”有何联系？画面的视觉认知与个人的创造性思维的关系如何？影像在美感培育中的意义？如何站在人类总体利益上发展健康的影视文化？……等等，等等。
人与动物的最大区别就在于人有理性。人类的崇高就体现在人能克制自身欲望，拒绝浮华的享乐，而以无与伦比的坚韧选择挑战自身，以一往无前的勇气进行自我批判和自我否定。的确，轻松面对运动的影象，体验豪侠的英雄气、美人的浪漫情是“光阴如梭”的，然而，我们能就此放弃思想和分析吗？畅游于形象的时光隧道，在互动式电视中纵情欢乐，就是人生全部的要义吗？回答显示是：不。
在物质现代化的今天，人类的确给自己创造了值得自豪的文明世界，一切似乎都足够舒适、足够安逸、足够浪漫。但是，人类远没有到可以放下征服自然和社会的武器，全面沉浸于幸福享受的时候，特别是在科学与愚昧、文明与野蛮的较量还在各方面进行，即使在银幕荧屏上，胡编乱造、低俗不堪的作品也充斥其中的时候。大众文化有它的合理性，却也有它需要提升的方面；以影视为代表的画面文化的迅速扩展，有其积极意义，也有其复杂的成因和负面作用，为了人类的未来，我们应当勇于承担历史责任。
就是说，批评应当出列。艺术批评从来是艺术进展的动力，也是艺术成长的保障因素，在人类艺术文化数千年的发展繁衍中，睿智的、清醒的、超越的批评发挥了极其重要的作用，它们在“导航台”、“试金石”、“广告衫”、“督察员”的意义上建构良好的艺术氛围，鼓励全新的美学探索，揭示现实创作的误区，提高观赏者的品味，并使优秀艺术作品在更大范围内流行，为世人所瞩目。批评能使创作者和观赏者保持必要的清醒，没有了批评的环境，听不到批评的声音，不采纳批评的建议，真正的艺术就会枯萎、衰败，而“伪艺术”、暴力、色情、反社会的“艺术”则沉渣泛起，整个人类社会将为此付出沉重的代价。
影视批评尤为重要。如前所述，影视作为大众传媒和娱乐媒介，具有覆盖面广，信息快捷、形象生动等特点，它是以具体直观的感性形态进入千家万户的。因此，影视的示范性代表社会在精神文化上的导向，象征着一个民族的共同价值，它一旦传递出消极、庸俗甚至邪恶的观念、心理和行为，其对社会造成的污染就会十分可怕，其影响也会十分深远。而作为观众欣赏电影、电视艺术，最重要的就是为了满足对故事无穷无尽的渴望，为了寻求娱乐，他精神上的“防线”是极其薄弱的，这使不良影视会在观众无意识的情况下产生巨大的“杀伤力”。
因此，在影视艺术成为整个社会主体的艺术消费热点，并占据了人们大量闲暇的今天，忽视影视批评是致命的。大众传播学家施拉姆就曾说过：“电视的发明是人类智慧了不起的成就，但如何运用电视，却是对人类智慧的更大考验。”（注：《文化学》，《文化·世界与中国》（第二辑），北京三联书店，1987年10月版，第496页。）这就是说， 我们首先在观念上，就要自觉运用智慧研究影视艺术，把影视批评放在特殊的位置上，确信影视批评的价值和意义，拓展影视批评的视野，创造浓郁的影视批评氛围正是为了运用智慧的表现。就功用而言，影视批评一点也不比创作低，因为它是指导影视创作的“创作”。著名的日内瓦学派批评家就强调，批评不是“立此存照式的记录”，不是“居高临下的裁断”，而是参与，是不怀成见地“投入作品的世界”，实现批评家“与诗人的精神历程相遇合”。因此，批评在引领创作中突显着自身的作用，同时也在更高的境界上强化影视艺术的魅力，正因为如此，把影视批评与创作摆在同样甚至更重要的位置上，是至关重要的。
然而，今天，人们关于影视批评的观念，并未调整到位。影视批评不仅极其缺乏，常常淹没在廉价的慨叹声中，而且，已有的批评也多是“影视评介”、“片场花絮”、“明星追踪”等等，或者是那种完全不“带电”的所谓“文化批评”，批评成了“复述剧情”一类可有可无的“闲话”和随意演绎自己形而上的文化见解的大拼盘。至于那充斥了歌功颂德文字的“捧文”，那“主题+人物+艺术特色”的“分析”，更将批评变成无聊的游戏、乏味的八股，不仅起不到引导创作和鉴赏的作用，相反，成为一批质量不高的影视作品招摇过世的保护伞，成为影视界渲染“太平无事”的黄幡。
显然，这是不符合时代和影视发展要求的。应当承认，科学的影视批评是有难度的。这是因为影视批评所要触及的是运动的视觉影像，稍纵即逝，而影视受众又是观念不同、趣味各异、心理习惯相去甚远的群体。特别是影视批评本身多数是文字的，而非形象的，没有影视直观性的巨大优势，就使影视批评难以在视听空间产生效应。而且，影视批评与影视作品不同步，它常常表现为预置和回哺的性质，就形态而言，它也有其事实上的含混性，跨在艺术和理论之间。正是这种非视像化、后置性、边缘性，决定了影视批评在人们观念中，不仅无法和创造银幕、荧屏神话的大导演、大摄影师那些“神来之笔”相比，就是它本身的不讨好也不言而喻。
科学概念的影视批评是真正高尚的事业。它站在人类整体的视点上，以影视欣赏的手段对艺术作品进行过滤，把有价值的东西保留下来，捕捉、鼓励新的探索和思考，排斥不利因素对影视艺术创作的负面影响。与此同时，影视批评家用心灵感受影视形象丰富的内涵，以睿智的头脑深入认识和解剖影视形象的特点和社会文化意义，考察影视作品的艺术突破、把握其思想艺术追求的成败得失。由此全面提高观众的人格境界、审美眼光，发展其判断力、思考力，从而生成健康的艺术情趣。
由此可见，科学范畴的影视批评，既包括阐释、补充、演绎，也包括发掘、揭示、创造；既体现为认识（根据题材、风格、表现方式，描述和分析影视作品的社会人生意蕴，影视语言艺术的特色），也体现为评价（从影视本身对生活把握的方式和深度，从影像本身的构成、意义，估量影视创作者的社会理念、哲学意识和美学追求）；既内含着对艺术直觉状态的影视创作的点拨、指导，使其超越平凡，走向卓越，又在专家的视角上，对普通观众的欣赏活动给予理性影响，令其在黄色、暴力污染及浅薄无聊之作前嘎然止步，而向那些崇尚人类理性的杰作致以敬礼。
因此，影视批评不应当被视为一般的“评论”，它应当更深刻、更自觉；它也不应当被简化、俗化为“明星榜”、“片场花絮”、“影视快餐店”等，它应当更有内涵、更切实、更具批评个性。总之，由影像文化的特征所决定，影视批评是真正超越的批评，它要站在科学和艺术双重的立场上，以感性体验和理性分析双重方式，通过宏观把握和微观考察，对影视创作、影视文化发展、公众心理等进行多角度、多层次的研究，力求扣住影视艺术的发展脉络，为影视艺术与人类理想的充分和谐贡献智慧。只有这样，影视批评才会真正为人们所喜爱，成为影视艺术健康发展的推进器。尤其在中国，电影深受百姓欢迎，电视更拥有七八亿观众，影视在人们生活中占据着极为重要的位置，如何利用影视艺术展现世界的精彩，发掘社会人生的真谛，塑造中华文化品格，影视批评确实是大有作为的。我们坚信，在影视批评的引导和护卫下，人类将以卓越的影视艺术叩开未来之门、希望之门、幸福之门。