王子若《百汉碑砚拓》，本文主要内容关键词为：王子论文,百汉碑砚拓论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
（天津艺术博物馆 副研究馆员）
目前流传的高凤翰（1683～1749年）《砚史》拓本，是清代道光年间王相（1789～1853年）请王子若（1788～1841年）及吴熙载（1799～1872年）重摹拓本。读过《王子若摹刻砚史手续》〔1〕可知， 王子若在摹刻《砚史》之前，还为南昌万承纪摹刻百汉碑砚。百汉碑砚与高凤翰《砚史》为砚史研究中的重要资料，笔者倾慕已久。近日友人携来两大册砚拓，云在沪上得《百汉碑砚拓》。原砚已散失，拓本亦属难得。
图册纵50、横35厘米，共有72方砚拓。拓本大小不一，每拓只拓砚背，即摹刻碑刻一面。两册包括目录、题跋、砚拓约50余开。首页为清末张祖翼篆书“百汉碑研拓本”题字（图一），其后为“百汉研斋缩本目录”，并有道光十五年（1835年）叶汝兰隶书跋，其后为砚拓，张祖翼光绪二十三年（1897年）行书跋尾殿后。砚拓中不仅有汉碑刻（图二～九），并有伪周延陵季子墓十字碑，秦碑三种，还有魏（三国）碑两种（图一○），两册虽不够百幅，亦蔚为大观，册中多处有“魏子伯”收藏印。从砚刻所题年代看，最早为道光三年（1823年），最晚为道光九年（1829年），万承纪逝世于道光六年（1826年），何缘在他逝世后又出现砚刻？这可能是万承纪生前已将所有拓本交付王子若，万承纪逝世后，王子若仍在镌刻，以完成万承纪遗愿。凡是在万逝世后的砚刻，均不见万承纪的名字，有别于其他。从砚铭所记年款看，有道光三年、四年、五年、六年、七年等，可知中间一直未间断，耗时达七年之久。
图一《百汉碑砚拓》开首张祖翼题字
图二 西汉大吉买山摩崖砚拓
图三 东汉裴岑纪功碑砚拓
万承纪，生于清乾隆三十一年（1766年），卒于道光六年（1826年），字廉山，号廉三，南昌人。乾隆五十七年（1792年）举人，官江苏知府，工诗文善书画，曾与罗聘有交往，深悟画法，金石书画，亦悉能鉴别。《王子若摹刻研史手续》中云：“曩与万廉翁暇日鉴古，因不满于诸千峰、牛空山《金石图》之作，乃有缩汉碑研之作。”诸峻（字千峰）与牛运震（字空山）曾合著《金石经眼录》，诸峻摹图，牛运震补说，并以所见之碑缩摹于边幅，共四十七通，后得新出土裴岑纪功碑，改为《金石图》下卷，从魏吴以下迄于唐，凡六十图，但每碑只缩数十字，不比前刻精善，故而万承纪有缩临百汉碑砚之举，以反映全貌。王子若，原名应绶，字子若，后改名曰申，生于乾隆五十三年（1788年），卒于道光二十一年（1841年），江苏太仓人，清代著名画家王原祁五世孙，能书善画，深得家法，又兼工金石篆刻，且精医道，由于家境贫困，以书画、篆刻、行医为生，因摹刻百汉碑砚工善，后被浙江秀水王相相邀重刻高凤翰《砚史》。万承纪邀请王子若担负《百汉碑砚》摹刻工程，可谓将遇良才，王子若亦不负所望，施展才艺，成其巨著。万承纪去世后诸子析产，又经战乱，百汉碑砚分散各处，现在已很难见到原物了，这套拓本也就值得重视了。
图四 东汉嵩山三阙砚拓之一
图五 东汉西狭颂砚拓
图六 东汉礼器碑砚拓
图七 东汉西岳华山庙牌砚拓
百汉碑砚及其拓本，为人们了解万承纪及王子若的生平事迹提供了有益的资料。万承纪除记载上称他能诗能画外，还可知他通晓碑碣石刻，收藏许多碑刻拓本。张祖翼在跋尾中说：“南昌万廉山太守，道光初官南河同知，其时河督驻清江浦南河同知为其首厅，凡钜款之出入，皆以厅官为枢。岁蚀朝廷金钱数十百万，其财力之丰厚，为东南各省所未有。自黄河改道，河督裁撤，岁修有额，而河吴贫矣。然当其盛时，虽誇珍宝，选歌舞，酒池肉林，上下征逐。遒有一二风雅之官，如长白麟见亭河督，开诗社，奖人材，刻《鸿雪因缘》，一时名流咸延之幕府，时人称盛。即万廉山太守，亦以重资聘王子若茂才刻百汉碑于研背，虽用之如泥沙，较之娶妓女嗜樗蒲者，固高出寻常万万矣。”这些评述弥补了以往文献对万廉山生平记载的不足。王子若摹刻百汉碑砚时身强无恙，镌刻精湛，更胜《砚史》一筹。这套百汉碑砚，也可见清代金石学的鼎盛之相。
在摄影技术不甚发达的时代，传拓几乎成为记录现状、广泛流传的唯一手段。然而传拓亦非易事，要受路途、天时、地域等诸多因素的限制，费工费时，而以原拓缩刻就解决了这一问题，将原碑缩小，保持原貌，其拓本具有写实性又便于保存和传递。得不到原拓的人，也可以此充作观赏学习的资料。以玉枕兰亭为滥觞，其后有诸峻、牛运震的《金石图》，钱泳的汉碑缩临本等，缩刻逐渐发展成为一门专门的技艺。百汉碑砚的镌刻按原刻，形象逼肖，断缺残碣之形，剥蚀残泐之处，雨蚀苔侵之迹，无不在目。诚如叶汝兰序言所云：“廉山万氏百汉碑砚之刻较诸刻信之于原石形模不爽豪发，艺至此观止矣，蔑以加矣。”还要提到百汉碑砚是将碑刻与砚刻融为一体的典范。摹刻金石碑刻是古砚图案之一，这种图案最富金石兴味，如明顾从义摹刻石鼓文石砚，清翁方纲摹刻兰亭端砚、瘗鹤铭端砚、阮元摹刻西岳华山庙碑巨砚等，将长篇巨帙浓缩于方寸之中，以小见大，字迹清晰准确，记录了早期拓本状况。
百汉碑砚不仅记录了一些拓本全貌，有的还附有考证。万承纪以自己收藏的拓本，参照其他本子，加以综合，使其尽善尽美。如汉嵩山三阙，刻了三阙图形，按原阙将文字刻于其中，共刻了七方砚，在其中一方侧铭：“缩摹嵩山泰室、少室、圣母石阙凡七砚，形式画像依金石图，字迹依余所藏旧拓本，金石图摹本字数较多于余所藏拓本，惜其以木刻缩摹，字迹失真，不足依放，仅就余藏拓所有字数缩摹，诸阙缩本，唯此砚（少室西阙之右侧西向）有余幅，因识其略。廉山”。又如汉西岳华山庙碑砚侧铭：“华山碑久毁，今时所传拓本考证，王氏《金石萃编》详言之，余所藏本全碑不缺，字迹苍劲，视阮氏重刻残本差为近古，虽不是钱氏旧藏天一阁全文本，亦当是前人从原拓钩刻者，兹即据以缩摹，以俟博识者正之。”西岳华山庙碑明代毁佚，世传著名的拓本有宋拓长垣本、元明拓华阴本、明拓四明本，另有祁门马氏半本。铭中所云“钱氏旧藏天一阁全文本”为乾隆年间钱东壁所藏，此本于乾隆十三年（1748年）归阮元，现藏故宫博物院，此拓为整张立轴，可观全貌，便于镌刻。万承纪想必见过此本，故能以自己所藏之本与四明本对照，摹刻此砚。汉西狭颂碑砚侧铭：“原刻峡中摩崖椎拓艰，年月一行后有题名十二行，拓全者甚少，此以余所藏旧拓缩摹肖刻，末行‘时府’字止，考题名首行云丞右扶风陈仓吕国字大宝，‘时府’二字当是连属丞字为文者。廉山万承纪。”等等，这些铭记文字有一定的学术价值。
两册有清代张祖翼边跋多处。张祖翼，生于道光二十九年（1849年），卒于1917年，字逖先，又号磊盦，安徽桐城人，精篆隶金石之学，曾著《磊盦金石跋尾》、《集书汉碑范》。他在后跋中提到“渭渔仁兄方家以百汉碑砚拓本属题，因不揣固陋，拉杂书此。”从他在两册中的边跋内容看，他逐页审阅过，提出了自己的意见，据理订正了万承纪记《百汉碑砚》之误（图一一）。如对非汉碑的题识云：“绎山乃秦碑，参入百汉亦觉不伦，”延陵季子碑的题识：“延陵季子碑无可考，或曰伪造，似不必掺入百汉也。”汉裴岑纪功碑砚，万承纪认为他所用的拓本得于出土地新疆，为最完者，张祖翼题识云：“裴岑碑缩本笔画有讹，结体亦不符，想其时未见原刻，但以翻本缩摹之耳。”实际此碑翻本有许多，新疆就有刘氏翻本，另有长洲顾氏本、申氏本等。碑中“
”字误作“疢”字，砚刻即作“疢”，张祖翼的题识信而有征。又如对夏承碑砚的题识，则将检出原碑讹字一一列出，方便了后来的观赏者。
图八 东汉熹平残碑砚拓
图九 东汉祀三公山碑砚拓
图一○三国魏受禅表砚拓
图一一张祖翼批注
注释：
〔1〕《王子若摹刻砚史手续》，文物出版社，1962年版。