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依靠第一代创业者的艰苦奋斗，中国企业已成蔚然大观，中国企业家也登上了社会的舞台，渐露成为中国社会脊梁的气象。然则中国企业家还需再修炼真诚之心，涵养浩然之气，方能成为中国社会真正的脊梁，担当起促进中华民族伟大复兴的使命。
知止然后能行
“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”一个人只有知“止”，才能“动静不失其时”。这个“止”，就是“得一”，就是意识到了自己的终生志业，就是知道了怎样才能“死而无憾”，就是找到了自己的心灵家园。知止，实在是中国圣贤留给我们的无上心法，知止，也就找到了双脚可以稳稳踩住的大地。
止，不是驻足停止，而是有所依凭，有所坚持，坚持不干什么是止，坚持干什么也是止。知道了自己需要坚持的是什么了，生命便有了意义，做企业便有了意义，赚钱便有了意义；知道了自己需要坚持的是什么了，则可做到当止则止，当行则行，灵活进退而不失其据。知止方能行，知止方能恒，知止方能立于不败之地。
那么多企业迷失在盲目多元化之中，那么多企业家把成功变成了自己“最大的失败”，把辛苦积聚起来的金融资本、文化资本、社会资本变成了快速通向地狱之门的车轮，就是因为不知止，不知道自己终其一生要追求的究竟是什么，也就不能戒、不能定，不能生发出无穷的智慧。
因此，希望我们的企业家都能够在日理万机的繁忙中偷出一些时间，关掉手机，避开繁华喧嚣之所，去倾听自己，去阅读自己，去认识自己，去找出自己的根，自己的“一”，自己的安心立命之所在，也就是自己的所“止”。然后才能当止则止，当行则行。
读书不二
曾国藩讲“读书不二”，是告诫我们要读好书，读圣贤书，“非圣书，屏勿视，弊聪明，坏心志”；坚持把一本好书读完，“方读此，勿慕彼，此未终，彼勿起”；不读邪书、淫书；不读逐功贪利、攻伐谋诈之书；不读鬼魅昏乱、搜怪猎奇之书。
如果说企业家的第一要务是“知止”，那么第二个重大任务便是读书。所以这么说，第一是因为企业家有着广泛的社会影响力，言行广播，导化风物，若不精读书之法，则难免有失度失仪之虞；第二企业家不但是行动者，还是思想者，狄德罗说，“不读书，思想就会停止。”
书有善书与恶书之分。善书使人心意端正，神思清明；恶书使人心思恍惚，歹念丛生。更有一种不善不恶之书，殊难甄别。现在书籍越来越多，然而无用信息居多，东拼西凑，草草攒成的书居多，在书商逐利，作者浮躁的环境下，严肃认真、富有独立深刻思想的作品则少之又少。更有专门挖掘“人咬狗”之类的八卦新闻、奇闻逸事扑面而来。因此学会拒绝是第一读书之法。俄国作家索尔仁尼琴说道：“除了知情权以外，人也应该拥有不知情权。后者的价值要大得多，它意味着我们高尚的灵魂不必被那些废话和空谈所充斥。过度的信息对一个过着充实生活的人来说，是一种不必要的负担。”
企业家读书的兴趣所在，对员工有直接影响。企业家喜读圣贤之书，员工则常思道德，顾家顾企；企业家喜读历史书籍，员工则常思上进；企业家喜读管理书者，员工则遵章守纪；企业家喜好杂说异论，员工则不知所以；企业家喜读权霸韬谋书籍，员工则相互猜忌；企业家喜读诲淫诲盗书籍，员工也会思想邪淫。读好书，本正源清，企业根基牢固，基业长盛；读邪书，谬种流传，贻害无穷。企业家读书，第一出发点乃是修性养德。惟深蓄厚养，才能心宽路宽，惟心存正大，才能契于真道。
在诸种书中，必有一本，可以终身读之，或置于床头，或放于案牍，或藏于行囊，随时阅读和究研。北宋赵普为相后，每归私第，遂关户开箱取书，读之竟日，人莫知其所以。及次日临政，处决如流。赵普过世后，家人打开藏书的箱子查看，乃《论语》二十篇也。故有赵普“半部《论语》治天下”之说。
正心诚意
“成功学”的流弊深广，强取巧居、弄险使奸，唯独鲜讲诚实。然而，心正则根蒂在手，不离正道；思想端庄，则行动无碍，无难不克。企业家经营企业，利民利国，修身治德，培元固本，则企业长盛不衰，八万四千法门，不离一个“诚”字。
诚是诚实，讲信用，遵道义；是不欺他，不持强凌弱；是不自欺，是慎独；是不妄取，是不贪非分；诚是仁之本，义之行，礼之用，智之体，信之根。
《2010年度中国企业家犯罪报告》称，150件广受媒体关注的企业家犯罪案件中，民营企业家犯罪占86例，其中约50例都是资产或涉案金额超过亿元的企业家；64例涉案的国企企业家中，绝大多数曾获得很高的政治地位或荣誉。其犯罪类型有贪墨无度、诈骗及非法经营、道德堕落、杀人害命、涉黑施暴等。
人的欲望是永无止境的。贪嗔痴三毒，如不加以约束，任由膨胀，必然败亡。“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”守诚，可固德操；行诚，可铸伟业；至诚，可感天动地。胸怀远大抱负的企业家不可不思。
公司即是道场
松下幸之助曾经说过：“公司即是道场。”什么是道场？道场是修行求道之所在。把公司当做道场，把企业经营当做修行求道，需要把下面三件事做好：
第一，明确企业目的。柯林斯认为，如果你想建立一家伟大的公司，一家基业长青的公司，需要有超越利润的目的。所谓超越利润的目的，就是一种恒久的企业生命价值观。企业做大本无可厚非，它可能是某一特定历程的一个结果。但把企业的目的和理想简单定义为“做大”，势必导致种种缺漏、厥失。企业生命价值观是一种对人类状况和命运的关注态度，它往往含有某种慈悲和期盼，如迪斯尼公司“使人们过得快活”，如万科集团“建筑无限生活”，如华为公司“丰富人们的沟通和生活”。
第二，确立企业家自身价值观。温家宝总理说道：“企业家的身上要流着道德的血液！”作为当今社会的精英阶层，企业家对企业、对员工、对客户、对环境、对利益相关者、对社会的秩序，必须有一个符合道德的价值尺度。这个尺度即儒家所说的“己欲立而立与人，己欲达而达与人”、“己所不欲，勿施于人”，和佛家所谓“诸恶莫作，众善奉行”。
台积电董事长、台湾著名企业家张忠谋，从不走后门、不勾结政商关系、拒绝钻法律漏洞，使得他连续多年蝉联台湾“企业家最佩服的企业家”首位。张忠谋说：“人生不要太圆满，就我多年观察，我发现没有一个人的生命是完整无缺的，每个人多少少了一些东西。以前我也痛恨我人生中的缺失，但现在我却能宽心接受，因为我体认到生命中的缺口，彷若我们背上的一根刺，时时提醒我们谦卑，要懂得怜恤。”正视所缺，懂得怜恤，仁和宽恕，推己及人，行诸道德，复归本心。
第三，学习合掌经营。合掌，是佛教礼节仪轨，双掌轻合，十指贴连。合掌，传达恭敬、谦和、推让、友好；合掌，表示襟怀袒露，猜忌消除；合掌，仁者目光怡和，态度恬适。
将合掌之意用于企业经营管理，是真修行，甚而可以说，在企业这个道场中，修行自合掌始，至合掌终。能常常合掌（手中合，或心中合），便能生敬。孔子认为，要成为君子，首先要用好一个“敬”字，用敬来提高自身修养，然后才可以帮助周围的人，然后才可以使百姓安乐。
企业家合于掌而观于心，以心照行，以行显志，察天地盛衰之理，审市场变化之宜，行仁义中正之道，是真君子也！
布施的真义
布施，是以慈悲之心而施福利与人。布施有三：财布施、法布施、无畏布施。随着人均国民收入持续攀升，收入不公、社会等级差别、环境污染，以及文化冲突、价值观混乱等矛盾也日趋严重，如不善加疏浚导化，极有可能会把社会推入动荡不安之中。这时候，布施显得比以往更为重要。
对于中国企业家而言，什么是布施的真义呢？布施，是连接富裕与贫穷、贵显与凡俗、勇敢与赢弱的纽带；布施，是弃合，是放下，是改变旧习，换新生机；布施，是以善行感化四方，以智慧驱除愚痴，以光明照亮黑暗。
企业家不应终日在战略、经营模式、竞争方式、市场分割、成本、御人术等技术层面打滚。不是经营管理技术不好，也不是不要经营管理技术，而是这些理论和方法还不能从根本上回答和解决企业存在的理由，不能确保企业基业常青，并成为社会进步的中坚组织力量。任正非年年说冬天来了，不管是真来还是假来，反正他认定一定会来。王石年年爬山，不管是中国的还是外国的，反正他一定要去爬。从表面上看，天气冷寒和爬山健身与做企业并无关系，然数十年以来，华为和万科的战略、团队建设、经营模式、盈利模式及企业道德几乎每一项都能堪称典范。此其中的深意，不可不思。
你在向这个世界展示某种思想或形态时，只要源出于善，即是布施。布施了，只是做了想做之事，做了本分之事，受施者是谁，我能得到什么，都不重要，这样布施，就有很大的福德，就自然达到了为自己布施。
管理无定式
每一个成功企业都有自己独一无二的传奇故事，以及包含在这些故事之中的价值理念，无论是经营理念或是经营模式，我们都很难找到他们的共通之处。但几乎所有失败的企业，则均因其失德。而失德者有三：其一，道德丧乱，为所欲为，以致身堕名裂；其二，利欲膨胀，功利催迫，导致诚信崩溃；其三，小善不为，小恶不避，小过不省，日积月累，终致大变。
企业家行于世间，经略企业，经略人生，一方面要去内心之贪著，一方面又要行一切善法，然后立行立言，化导世俗。
法在自心，不假外求。企业家只能在企业的成长历程中和自身的道德体验中习得管理真谛。上究天地阴阳柔刚之道，凝结乎浩然正气；中勘企业制度标准文化价值之理，纯粹乎秩序法则；下探市场风云气象之变，精进乎革新创造。《呻吟语》书中把人的资质分为三种：“深沉厚重，是第一等资质；磊落豪雄，是第二等资质；聪明才辩，是第三等资质。”真正的企业家必是第一等资质者，深沉厚重，克己自律，神闲气静，智深勇毅，当止则止，当发则发。
自我管理
从管理别人向管理自己的转变，是企业家的一个不可忽视的课题。企业家自我管理，有六条要义：
第一，让所有人知道你赞同什么、反对什么？不是在会议上说说、简报上刊载几篇文章、贴贴标语，关键是你得亲身去做，做一个样子给大家看。让所有人知道你赞同什么、反对什么，这是自我管理的第一步。
第二，让人知道你对工作效率的极度重视。企业的效率，许多来自于企业主的自我约制和自我管理。比如开会，事先有准备的人往往思路清晰，条理分明，据实据理，层层递进；而毫无准备之人则言辞闪烁，漫无边际，不着要领。对工作效率的“极度重视”，意味着每件事都能在预定的时间内完成，并取得预期的效果。强调效率，强调在规定时间内出色完成工作任务，会帮助企业形成良好风气。
第三，绝对守时。任何形式的会议、或者晤面、或者接待，都能绝对守时。守时，不仅是对自己的一种约束，也是给谈话对象发出的一种诚实的信息，同时更是给企业员工上的一堂无声课程。
第四，不触犯任何规则，犯则必自罚。企业里各种各样的制度、条例、规则，多的数都数不清，有一些是企业家本人参与制定的，有一些则不是，这么多制度规则，要做到不触犯任何一条，却也很难。问题是，若犯，必自罚，不管有人无人看见。
第五，勇于认错。这是企业家自我管理中最难得一条。功成名就之后，耳畔一片溢美之声，就很难听逆耳之言。但人非圣贤，孰能无过。而知错能改，善莫大焉。企业家自身有失，主动担责，其属下必然会效仿之，敢于担责，勇于担责。
第六，慎独。一个人独处时，也能做到道德清净无染。不能慎独，自我管理就是空话；能慎独，则可为人表率，进而者，可换得心体廓然，卓立于天地之间。
心戒总持一切
企业戒律有三：一是制度之戒。制度标准既定，全体人员均需严格遵循。二是文化之戒。企业价值观及经营理念，是企业的理想和生命。三是商业伦理之戒。此戒既含国法行规，又含企业自定之行为准则。
企业家行持“心戒”，约有三义：
第一，以“谦”护心，心不妄起。佛说：“制心一处，无事不办。”这个制，是止，降服。若要制心，先要护心。以“谦”护心，且简且明。《易经》六十四卦，每一卦爻皆有凶有吉，惟独谦卦，每一爻都为吉祥。
第二，但信因果，检点行持。但观今日之勋功伟业即成，家族兴盛，福寿康宁者，多由往日辛勤耕作，发扬奋迅，积善累德而来；但观今日之凋零败亡，多由往日之贪功逐利，背仁弃义，放纵己欲而致。“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”
第三，放得下，提得起。“克山中贼易，克心中贼难。”心中之贼，就是妄想和贪著，此贼在，心便为形所役，为物所累。如何解脱？放下便是。放下之意，是弄清事实真相和本质，不滞碍于表面。放下之意，是随缘而不攀缘。放下之意，是闹中取孤，动中取静，于纷华中求简素，于绚丽中求质朴。放下之意，是懂得究竟要什么，要多少，如何要？
光讲放下不够，还要“提得起。”提得起，是勇于作为，勇于担当。企业家之责，自完善经营起，至于创造财富价值，至于促进经济协调发展，至于使民安物阜，不能担当，则不可以做企业家。
善摄心者，能成大事。《孟子》曰：“故天将降大任于斯人也……困于心，衡于虑，而后作。”只有在心智和思虑遭致困苦之后，君子方能担当大任，有大作为。放下而后再提起，精神焕发，意象超迈，格局宏阔，企业家识此机用，立身行道，圆融世出世间之法，创百年不衰基业，利益邦国，利益民众，可以通达无碍也。
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