王梦赫 南宁市三美学校 530000
【摘要】《安塞腰鼓》是一篇选入人教版语文教材的美文，课文里用生动的文字描绘了西北地区的民俗文化和地域风情。但由于是自读课文，学生缺乏审美引导，并且很难把文字美转换成实际的视听艺术美，所以可以尝试以学科的关联性着手，用艺术课的机会结合影音画面的体验，填补文字美中感悟不到的空白；再联系到中国鼓文化的实践教学，加强学生对中国民间艺术的理解和认识，弘扬中华民族的传统文化。
【关键字】中国鼓、课堂实践、传统文化、艺术
中图分类号：G652.2文献标识码：A文章编号：ISSN1672-1128 （2020）01-161-02
课文《安塞腰鼓》是八年级下册语文第一单元的自读课文，部分学校的教学任务里，自读课文并不会在课堂上进行规范赏析，但是学生仔阅读完课文后，很难将文字中描写的场景具体化，而且八年级下册学习任务相对紧张，课后去翻阅相关资料的同学也占少数。艺术课是一个很好的平台，借助学生阅读后的印象，在课堂上引导学生更深更具体的了解安塞腰鼓这项民俗艺术，还可以衍生到中国传统鼓文化方向，培养学生对中国传统艺术的兴趣。中国鼓文化在原始社会就已经开始盛行了，《周易》中有记载“鼓之舞之以尽神”，鼓和舞蹈相结合，形成了中国最早的“乐”，与中国早期农耕文化有非常深厚的关联。课文《安塞腰鼓》中提到的安塞腰鼓，其发源地是陕北延安地区，属于黄河流域文化，它结合了中国人传统而又朴实、开朗、热情的性格，展现了中国民族的精神风貌。因其表演的特殊性，06年被列入国家非物质文化遗产名录，安塞县也成为了中国腰鼓之乡。
课前可以要求学生完成课文《安塞腰鼓》的自读任务，这样对安塞腰鼓会有一个初步的印象，更方便开展之后的教学。首先引导学生分享阅读过程中对文字美的感受，再用自己的语言把对课文里《安塞腰鼓》的一些鼓的画面描绘出来。课文里不仅用很多的修辞手发描绘了腰鼓击打时舞动的壮观景象，还用很多篇幅描绘了陕北地区特有的人情风俗，以及原始乐舞所歌颂的对生活的积极态度和生生不息的生命力量。借助学生对课文的理解，在课堂上播放安塞腰鼓的演奏画面，例如陈凯歌、张艺谋导演拍摄的电影《红土地》片段，电影《红土地》中有这么一个片段，150多名穿着传统汉族服饰的陕北汉子，在黄土破上齐齐地打气了安塞腰鼓，脚步踏起了滚滚尘土，震天的鼓声和带有节奏感的吼声交织在一起，如同万马崩腾，能够非常完整的展现文章中描写的景象，这也是安塞腰鼓真实的样子。
之前的所有引导都是对语文课自读课文的一个补充，教学的更深层目的，是为了让学生了解中国传统鼓文化，以及了解中国鼓的基本节奏型，这样才能从一节语文学科的补充课程转变到艺术课的范畴。但之前的教学内容并不说不中要，这恰恰是课改后我们强调的人文部分。
接下来第二个模块，将引入到中国鼓文化上，文章中有这么一段描写“多水的江南是易碎的玻璃，在那儿，打不得这样的腰鼓”，这段文字中间包含了几个信息，第一中国各地的文化差异，第二是中国南北方地区的艺术审美差异。中国地大物博，不同的地域风貌造就了不同的风土人情，文章中的这句话并不是对南方地区艺术审美的贬义，这里提到的是人文风情的不同，而不是艺术成就的高低。但不得不认识到的是，中国的两河流域文化是中国中国传统文明的开端，不管是江南还是陕北亦或是两广沿海，中国人对节庆喜悦和祭祀的击打节奏，都非常高度的一致，这是作为一个中国人文化脉络和精神追求的统一。这个推论的测证点可以由几个视频作为对比，让学生去发现这些不同地域展现的鼓文化相似的地方；例如，在春节时无论南北方表达欢庆愉悦迎接新年到来的鼓点，比如婚嫁时中国传统仪式上的鼓点，比如南方的舞狮和北方的舞龙之间相似的鼓点。中国的鼓文化是一脉相承的，早在原始社会我们的祖先敲击土陶祭祀神灵的时候，那种原始的律动已经深深的在我们脚下的沃土里生根发芽，长成了苍天大树庇佑着在这片土地里生产生活的人们。
实践教学才是这个教学内容的重点，让学生亲身体验这些传统的节奏型，才能够让他们切身的体会到中国鼓文化的魅力。教师将把这些节奏型依次展示，并要学生进行模仿性击打，按照不同的条件，如果没办法保证学生人手一张鼓的教学，那么就要求学生仔课桌上完成击打实践。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆在课桌上击打并不会影响到学生的体验，毕竟我们的祖先第一次击打出规律的节奏时，也并非在鼓上，也许只是石块或者木棍击打在土地上的声音，鼓的演变也是从最初的土陶鼓到革鼓的过度，中间还出现过青铜的缶，至今我国西南地区还保留着铜鼓的演奏形式，所以在打击节奏的实践教学上，不必拘泥于条件的限制。
简单的击打节奏型可以有以下一些：
X X |X X |OX OX |X O ‖
X X |X O |XX OX |X O ‖
XXX X |XXX X | XXX XX | XXX X ‖
XX XXXX | XX X |XX XXXX | XX X ‖
X.X XX |X X |X.X XX |X O ‖
X X X XX |X X X X |X X X XXXX |X X X X ‖
节奏型的击打实践让全体学生尝试过后，可以分组进行组合击打，每组击打8~16小节，体验节奏型错开的感受，还可以加入跺脚和拍手的形式区分节奏型。上述节奏型囊括了四分音符、八分音符、十六分音符、前八后十六分音符、附点、切分以及休止符，这样的实践既可以复习过往教学中出现的节奏型，还可以以动手的方式去强化节奏型记忆。当然这样的实践环节需要学生的良好配合，实践中可能会出现很多问题，比如说部分学生理解或者动手能力较差，出现一些击打错误，导致了整体学生体验节奏交错的感觉出现误差，亦或者有学生故意捣乱的行为，我们可以尝试用另外的方式去开解。中国鼓文化源远流长，但是，鼓大多时候并不是单一的形式出现的，和它搭配的还有其他打击乐器，在教学中，如果遇上了上述的问题，可以邀请他们去击打一个基础的节奏，但是用玲、沙锤或者三角铁这些音量不是很大，击打基础节奏又操作简单的小型乐器做辅助，还可以单独指导其完成这以特殊节奏的演奏，完善整个实践过程。如果遇到学生能够非常快速并且完整的完成配合式击打，还可以引导学生完成节奏型的自我组合设计，用所学的节奏型去设计一条属于自己的击打节奏，一人或者多人组合均可，让学生有更广阔的实践和创作空间。
这样的教学设计基于音乐课的核心素养培养的观念下产生的，注重艺术的人文教学，让学生能够积极的去主动理解不同文化际遇下产生的不同审美，认识到艺术的发展与多元文化息息先关，正确看待民族艺术的平等性，尊重各地区各民族的文化艺术，并在其中找到关联和共性。鼓励学生积极参与实践和讨论，以及艺术的创作，在实践中提升自己的感悟能力，提高课堂教学的有效性。
学科的关联性构建，是在和其他科目老师交流中得到的启发，艺术并不是一门独立的学科，她是一门综合性很强的学科。在一次和地理老师的交流中，探讨到了人文地理和音乐的人文核心素养关联性的问题，地域文化中艺术是一个非常璀璨的标识，它甚至可以成为一个地区的文化符号，当时一位地理老师和我们咨询了音乐课是否有相关的教学内容，结果是不仅出现了，甚至还是重叠的。此后陆续发现了与语文课、英语课的一些课程内容重叠点，初中阶段的语文和英语课程中都设计到了戏剧的模块，有些老师甚至会在课上做一些实践的互动，如果能够结合音乐课进行的实践操作的话，学生会有更充分的时间完成他们的创作。所以就有了这一个教学内容的尝试，但是这个教学内容仍旧由很多不成熟的地方需要去改进，比如设计的节奏型是否能代表中国鼓的击打风格，以及在实际教学中让学生参与创作有太多的不确定性，不同班级的学生情况对教学设计的完成度也有区别。但好在初中阶段的学生好奇心重又好表现，适当的鼓励后大多都能参与到实践中来，并且还能在实践中收获快乐。非常有幸的是，在教学过后，有学生主动的展示了把这些基础节奏型结合到流行音乐中的击打，并结合架子鼓的鼓点做对比，还和大家分享了他的一些想法和感悟。艺术是互通的，没有语言的限制没有国界的隔阂，民族的艺术永远是民族的骄傲，但把他们融合到世界艺术中去，才是民族的未来。
人民教育出版社语文八年级教材 第一单元第三课《安塞腰鼓》原文。
论文作者:王梦赫
论文发表刊物:《基础教育参考》2020年1月
论文发表时间:2020/4/29
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