大理大学文学院 云南 大理 671003
【摘要】服饰，既是人类文明的标志，又是一个民族群体的象征。服饰会因地域环境、历史文化背景、风俗习惯以及审美观念的差异而具有多样性和差异性。鹤庆白族的服饰记录着鹤庆的政治、经济、文化等各方面的发展进程，是鹤庆人民的一个重要标志，也是鹤庆文化的载体。鹤庆甸南与甸北两地，虽同属鹤庆县，但却因地域文化差异而导致服饰迥然有异。通过研究两地的服饰差异以及造成差异的原因，让人们更加深入了解鹤庆白族，了解鹤庆人民的生活态度以及服饰中所蕴含的文化。
【关键字】鹤庆；甸南；甸北；服饰差异
鹤庆的白族，虽然同在一个县，但甸南与甸北的白族服饰却有很大的差异。鹤庆白族的服饰记录着鹤庆的政治、经济、文化等各方面的发展进程，是鹤庆人民的一个重要标志，也是鹤庆文化的载体。在两地的差异中，我们能更好的了解鹤庆纷繁的文化和悠久的历史。本文拟从分析比较甸南与甸北服饰差异入手，剖析造成差异的原因，以期让人们更加全面深入地了解这个历史悠久的民族，了解鹤庆人民的生活态度以及服饰中所蕴含的白族文化。
1甸南与甸北的地域环境
鹤庆县地处滇西横断山脉南端，云岭山脉以东，大理白族自治州北端，被称为大理市的“前花厅”，丽江市的“后花园”。
1.1甸南与甸北的自然地理位置
鹤庆，一个古老而又年轻，风光秀丽，物产丰富，民风淳朴的地方。鹤庆由于特殊的地理环境，悬殊的地貌差异，构成了独特的“一山分四季，十里不同天的”立体气候。[1]
鹤庆甸南有坝区、山区和半山区。坝区土地肥沃，气候温和，灌溉便利，漾弓江从北至南由东部经过，银河、小赵河从西至东汇入漾弓江。西部山麓有黑龙潭、温水龙潭、羊龙潭等水利资源。山区、半山区牧场广阔，梯田层层，林木较广，经济作物也多。[2]
鹤庆甸北三面环山，土地肥沃，雨量充沛。漾弓江由北向南横穿而过，大小河流交错纵横，有板桥河、青龙潭、美龙潭、波南河、大小龙潭等，水力资源丰富。
1.2甸南与甸北的人文地理位置
鹤庆甸南主产稻谷、小麦、包谷、蚕豆等，山区、半山区主产包谷、小麦、豆类及其他经济作物。甸南文化发端较早，素有“文墨之邦”的美誉。历史上相继出过翰林、进士、孝廉、举人等。建国以后，教育事业有很大的发展。
鹤庆甸北以种植稻谷、包谷、小麦、蚕豆、豌豆、大豆等粮食作物为主，兼营林、牧、渔、副等业。这里经济活跃，手工业、加工业有历史传统。商业贸易历史悠久。明代在这里置军屯的同时，还在这里置商屯，以后逐渐形成今天众人所知的街子。
2甸南与甸北的服饰差异
甸南与甸北因地域文化的差异而导致服饰文化也有很大的差异。在这种差异中我们能更好的体会到鹤庆独特的民族风俗和文化特征。
2.1甸南与甸北的青年女子的服饰差异
鹤庆甸南的青年女子的头饰相对于甸北的来说要简便许多，因为甸南的青年女子不戴帽子和头巾，她们就只是简单的将头发束拢而不做任何装饰，这样就显示出甸南女子简洁大方。
她们的衣服由衬衣、坎肩和围腰构成。衬衣以白色为主，衣领为方型。坎肩则大多为藏青色，在坎肩的右侧缝有一道黑色的镶边，扣子在右肩头这有一对，在右腰部位有一颗，坎肩就是被这三个扣子固定；而围腰是一块上窄下宽的扇形，主要由蓝色和藏青色构成，飘带是碎花，与甸北的最大区别在于飘带是往前系的。
甸南穿的裤子和鞋与甸北穿的是一样的，都为宽腰大裆裤和绣花鞋，随着时代的发展，现在裤子演变为直筒裤，而绣花鞋也变成了各色各样的布鞋、皮鞋。
鹤庆甸北的青年女子的头饰，被称为“吉祥的蓝天白云”其中蓝色的头巾代表了蓝天，头巾狗牙状的白色镶边代表了白云，蓝天白云反映出了鹤庆人民对大自然的崇拜，同时又象征着仙鹤在蓝天上飞翔，寄寓了白族人民对仙鹤的感激和崇拜；代表“吉祥”的是红头绳，头巾上面用红色的毛线顺时针缠绕365圈，蕴含着一年365天都能顺顺利利（在丧葬时，要改红头绳为绿头绳），在头巾的后面打24个纵子和绣四只白色的蝴蝶，24个纵子代表了24个节气，四个白色的蝴蝶就象征着四季，这象征着白族人对幸福安康生活的向往和追求。
甸北青年女子的衣服色彩比较艳丽，由衬衣、长衣和领褂构成。衬衣颜色多为白色，衣领是鸡冠状的大披领，穿在长衣里面；而长衣则前短后长，颜色多为蓝色；领褂是最外层，一般有红色、藏青色。这样的色彩搭配，充分寄寓了白族人民对美好生活的追求，对幸福安康的向往，也体现了简洁明快、色彩鲜明的图案美。
甸北的青年女性的裤子为宽腰大裆裤，比较宽松，但为了劳作，人们便用绑腿布把小腿部分绑起。
2.2甸南与甸北的新娘装的差异
甸南新娘装做工精细，构成复杂，由帽子、上衣、围腰、裤子、绣花鞋等十多个部分组成。
帽子是由帽口和平顶两部分组成，帽顶呈圆形，下面制作了六十道皱，左侧有各种彩色饰物等制作成帽花，帽花是美的象征，也是一种吉祥物。新娘戴帽子时必须用一根长针通过帽子插入发髻来固定帽子，新娘结婚当天是不戴帽子的，而是在结婚的第二天早上由婆婆为自己束发戴帽。
甸南新娘装服饰的上衣由衬衣、长衣和坎肩三部分组成。长衣的特色是前面短，后面长，多用红色或黑色绸缎制作。衣袖比衬衣短约15厘米，长衣又单独加袖套，袖套以蓝色为主色。这个袖套的奥妙就在于不同身材的新娘，都可以用这个活动袖套来调节，使新娘手臂的线条得以很好的展现出来。调试好后用针来固定，并且固定时使长衣袖口露出2厘米，形成鲜明的层次感，意味长长久久，天长地久。坎肩是由红和黑金绒做成的，与长衣和衬衣相映衬，加上坎肩上有一条绣有金色花纹和图案的站领，给人以端庄典雅之感。裤子则多数为黑色的宽腰大裆裤，穿时在小腿处用扎脚带束紧，便于行走。
围腰则是用一块上窄下宽的扇形黑绸做成，加上一对红色面料为底，上绣金花的把手和一对飘逸的碎花面料为底，上绣花朵和植物，下摆有三道深浅各异的线条，给人一种视觉动感的冲击。围腰的左上部斜配有一块翠绿绦须镶边的方巾，过去的方巾是新娘回门见长辈时拉开下跪时用，但现在主要是用来装饰。
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在甸南新娘装中，有地方特色的要数那别具一格的绣花鞋了。用精美的绸缎做面料，刺上鲜艳生动的花草，行走地面犹如花园漫步；在鞋跟上有“鞋颜”，鞋颜是用来调节鞋子的松紧、大小，这也是其他鞋类不具备的特色。
新娘装的首饰主要是玉质耳环，多数选用翠绿色，少数配有银手镯。
而甸北的新娘装大体与青年女子的服饰一致，只有些许的差异。
新娘的头巾由两块蓝色为底，白色的狗牙状镶边组成，而领褂新娘要穿藏青色和红色一对，红色穿在外面，意味这好事成双、日子过的红红火火。这些都表现了甸北人民热爱双数，以及她们对美好生活的向往。新娘在结婚的当晚，就由婆婆为其换头饰，戴上已婚妇女所戴的帽子。
甸北新娘装的围腰由一块上窄下宽的扇形黑色面料做成，扇形面底缀上一些珠子，使围腰变得更加灵动，勤劳的甸北姑娘会在这块布上绣上各色各样的图案，来装饰围腰，使围腰显得绚丽多姿。围腰的把手用各种色彩鲜艳的毛线织成的长方形作为底，用丝线在上绣出各种花朵；围腰的飘带则以黑色为底，在上绣出各种的花、蝴蝶、龙凤等图案。白族一般都是男主外女主内，围腰则意味着白族的女孩勤劳聪慧，能够把家操持得很好，让家里有条不紊。
新娘的首饰主要是银耳环，银手镯，和银链子。其中最有特色的就是银链子，它主要挂在新娘右侧领褂的一对扣子上。银有辟邪之功用，所以新娘佩戴银器，既有辟邪之意，又有象征着新娘新郎纯洁的爱情和对爱情的忠贞不渝。
2.3甸南与甸北的已婚妇女的服饰差异
甸南已婚妇女所穿的衣服与新娘装比要更为简洁实用，她们戴的圆盘帽与新娘装的是一样的，而衣服则大多由豆芽绿的长衣和红色的坎肩构成，再加上一块长长的围腰。已婚妇女的围腰比较朴素，大部分由黑色和蓝色组成，整块围腰有许多褶皱。
甸北已婚妇女则穿戴经过改造的“军帽”，帽子的颜色主要有灰色、藏青色、黑色等几种，而其服饰与青年时期并无太大差异，但为了便于日常生活的劳作，已婚后的妇女平常只穿衬衣和领褂，围腰也变得简洁大方，平时很少戴首饰等装饰物。
3分析甸南与甸北服饰差异的原因
鹤庆甸南与甸北虽同属一个县，但因在地域环境和社会文化的不同，而造成了两地服饰有差异：甸南的温文尔雅，甸北的热情大方。
3.1历史文化和经济背景
鹤庆甸南素有“文墨之乡”的美誉，文化底蕴深厚。甸南在朝为官的人多，他们积极地把一些外来的文化、科技引进来，再融合自己的地域特征，便形成了独具特色的甸南文化。甸南人民不仅有淳朴的民风、浓郁的民俗，而且还有尊老爱幼、孝顺和睦、文明礼貌的传统美德。在传统文化的影响下，甸南女子显得含蓄羞涩，服饰也显得雍容华贵、端庄典雅。甸南地处甸中与松桂的中间，交通并不便利，除了接受在外做官带回来的文化和科技外，就很少与外界接触，加上甸南多为大地主和官宦世家，经济比甸北的要好，甸南人们不用为生活而四处奔波，所以导致了甸南相对封闭，服饰也比较保守。
甸北则不同，年轻人敢闯敢拼，吃苦耐劳，富有创造意识。鹤庆甸北新华石寨子的银器很是出名，许多男孩会去那学上一门手艺，然后便会到西藏、香格里拉等地去创业，把本民族的东西带出去，又把其他民族的文化带进来，这种开放式的姿态和敢于拼搏的精神，使甸北的白族妇女服饰带上了开放的烙印。甸北与丽江市相邻，交通较为方便，这便有利于甸北人们与外界交流，容易把外面的一些时尚元素引进来，再结合自己本地区的地方特色，创造出兼容并包的白族服饰。甸北人没有良好的家庭环境，经济比不上甸南，因而不得不为了生活而四处奔走，闯荡江湖，接触外界的时间比甸南的多，所以甸北人思想比较开放，服饰也就相对热烈大方。
3.2审美观念和审美需求
随着社会的发展，时代的进步，人们的生活越来越好，对衣、食、住、行的要求也越来越高。服饰已不仅仅是为了保暖和遮羞了，它也跟随着时代的步伐，人们的需求而变得更加的美观、舒适。
在审美观方面，甸南人民比较崇尚大自然，她们以自然界的动植物为样，把这些图案绣到服饰上，用以彰显她们对大自然的热爱和崇拜。但为了劳作的方便，她们不得不简化服饰，使得服饰日趋简洁朴实，更具有实用性。甸南人民因受儒家传统思想的影响而对服饰的要求更加严格，服饰也显得雍容华贵，端庄大方。
甸北人民视白鹤为自己的祖先，更为了纪念仙鹤的丰功伟绩，便使甸北女子的服饰“白鹤化”，甸北服饰中的把手和飘带上的刺绣，也反映出甸北人民对大自然的崇拜和热爱。甸北的服饰也同样为了便于劳作，而进行了简化，体现出服饰的实用性。甸北人民从小就积极与外界接触，所以服饰中也透露出那种热情奔放的态度。
3.3性格特征和生活态度
甸南人民由于受传统文化的影响比较深，再加上由于地理位置的制约，人们的思想相对保守，这便导致了甸南人民温文而雅、淳朴善良、。他们以儒家的“仁”作为一切待人接物的准则，他们热情好客，直率坦诚。甸南多官宦世家和大地主，经济较甸北来说要好，他们不用为了生计而到处奔走，所以甸南人民满足于当下的生活，过着自给自足的小农生活，她们辛勤劳作，不为名利只为心中那一片净土。他们抱有知足常乐的心态，对得不到的东西不会感到惋惜，对已经得到的东西会十分珍惜。
甸北没有良好的经济条件，为了生活他们不得不四处奔走劳作，所以甸北的人从小就有走南闯北的意识，加上许多人会到周围的地方进行创业，使得甸北人思想开放，形成了热情奔放、开朗乐观、勤劳善良的个性。他们不满足于现状，敢于突破、创新。他们还积极吸取外来的文化思想，借鉴外来的一切美好的事物。她们豪迈奔放，不拘小节，对待事情总是比较积极乐观。
结论
鹤庆人民在社会的发展和生产生活的演变中创造出具有自己本民族、本地区特色的服饰文化，反映了鹤庆人民的宗教信仰和图腾崇拜，是人类民族文化的重要组成部分。鹤庆服饰虽然因地域环境的差异而有所不同，但也正是在这种差异中鹤庆才拥有了自己独特的文化特色，为中国这个五彩纷呈的服饰王国增添了色彩。
注释与参考文献
[1]母锡鹏.大理掌故[M]，昆明：云南民族出版社，2011年12月第一版 第17页
[2]鹤庆县地方志编纂委员会.鹤庆县志（1978—2005）[M].昆明：云南人民出版社，2014年6月第一版 第65页
[3]杨万和.鹤庆白族女性服饰类型及其文化意蕴.大理大学学报[J].2006年1月，第五卷第一期
作者简介:范丽梅（1994—），女，云南鹤庆人，本科，从事民族文化研究
论文作者:范丽梅
论文发表刊物:《文化研究》2015年11月
论文发表时间:2016/8/12
标签：鹤庆论文; 白族论文; 服饰论文; 差异论文; 长衣论文; 坎肩论文; 文化论文; 《文化研究》2015年11月论文;