摘要：元代虽历时不长，但统一中国之后，吸取汉族文化传统，兴学办教，版刻得以逐步恢复，并在发展中形成自己的特点。早在入主中原之前，就兴办官方刻书。由于当时统治者对于刻书的关注，在民间的印刷事业也有了较好的发展。元代版刻中有不少精妙的刻本，为后世留下一笔宝贵的财富。
关键词：元代版刻 特点 发展 限禁
一、元代刻书的时代背景
元代是自朔漠的蒙古人靠金戈铁马建立起来的王朝，他们认识到，武力可以夺取天下，而要稳固天下还要靠文治。因此，元朝统治者十分重视吸收汉族文化。早在蒙古太宗四年，围攻汴梁，正处于战争厮杀时期，派人进汴梁城，找到孔子的五十一代孙孔元措，封为衍圣公，并辅给予林庙地，还“命收太常礼乐生，及名儒梁陟、王万庆、赵著等，使直释九经，进讲东宫。又率大臣子孙，执经解义，俾知圣人之道。”蒙太宗还“置编修所于燕京，经籍所于平阳”。
忽必烈继承皇位后，更加重视文治，采取了一系列的文治措施。敕选儒士编修国史，译写经书，加紧总结历史经验，寻求立国之道。至元四年，元世祖将经籍所由平阳迁到京师，改为宏文院，抓紧纂集经史书籍。继而，在至元九年置秘书监，命掌历代图籍。至元十三年，攻破临安，世祖命人将秘书省、国子监、国史院、学士院的书籍，从海道运至大都。同时还将杭州的官书籍版以及江西各郡书版运至大都，立兴文署掌管。
元代统治者采取了种种措施，给元代书业的复兴和发展，提供了必要的社会条件和环境。元代刻书业以官刻、家刻、坊刻为三条主轴，形成了一个相互交织的网络。
二、元代官刻机构及其刻书情况
1、中央刻书机构。中央刻书机构有秘书监的兴文署，艺文监的广成局，太史院的印历局，以及太医院的广惠局或医院提举司等，但中央刻书机构以兴文署刻本最为著名。兴文署是元代政府中央机构中典型的刻书出版机构，也是北京专门刻书机构之一。掌历代图籍并阴阳禁书，又兼管天文历数的部分职务。他不仅是执掌藏书和编撰的机构，也是刻书出版的机构。秘书监还始终参与编修《大元一统志》的工作，是书籍生产史上的一大工程。
2、元代地方刻书机构及其刻书。元代官刻的书籍，除了中央的刻书机构外，最主要的、最多的当属多受经中书省札付礼部，辗转下达给各路儒学、书院、郡学等刻印的书籍。1345年，江浙、江西行省奉旨开雕《辽史》一百六十卷、《金史》一百三十五卷。各书前均有给江浙行省的文牒，称：“准中书省咨右丞相奏，去岁教攥修辽宋金三史，令江浙、江西二省开板，就彼有的学校钱内就用，及早各印造一百部，钦此。”
三、元代刻书的私宅坊肆刻书分布概况
1、建阳刻书
当时传播理学最著名的赵复、许衡、姚枢等著名的理学家都是闽人之续传，并为元政府所重用，加之各项提高知识分子地位的政策，保护工匠的措施，使得元代福建刻书业，特别是坊刻仍然处于全国领先地位，但是在整个福建刻书业中，起到了承上启下的作用，而福建的刻书业又以建阳为最盛。建阳是元代著名的坊刻中心，其刻书业沿袭宋代的刻书风气，其中有于氏的勤有堂，虞氏的务本堂，郑氏的宗文堂，刘氏的日新堂，刘氏的崔岩精舍，叶氏的广勤堂，刘氏的南涧书堂等，现存的元代坊刻本也大多是这几家刻印的。
2、杭州刻书
杭州的印刷业仍然居于全国之首，当时中央和地方政府刻书，如《文献通考》《农桑辑要》等都拿到杭州组织刻印，杭州雕版的最大工程当属陆续雕印的辽金宋三史，其中刻书最著名的是西湖书院。杭州印刷业中占据主导地位的是私家刻书。元代杭州比较有名的书坊有武林沈氏尚德堂、睦亲坊沈八郎、书鹏南经坊沈二郎、勤德堂等四家。
四、元代刻书的特点
1、元代刻本书口多为黑口
元代刻书多是黑口，因为刻书的主持者或工匠们，或是对技术掉以轻心，苟且敷衍，或是贪图速成易售，或是因经济困惑，无力精雕细缕，不仅在印纸敷墨、镌刻刀法上显得毛草，而且书口上也把宋代出现的细黑口改变为粗黑口，或称大黑口，借以节时省工，偷工取巧。这是元代刻书多为黑口的内在原因，对于考定元刻本也是一佐证。但绝不可生搬硬套。
2、刻书字体多为吴兴体
元代刻书大多数都是模仿赵孟頫的字，即吴兴体。赵孟頫字子昂，号松雪，宋太祖子秦王赵德芳之后。世祖便命孟顺草拟诏书颁行天下。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆帝览而喜之日：“得朕心之所欲言者”，自此宠信日盛。“孟頫篆、糟、分、隶、真、行、草书，无不冠绝古今，遂以书名天下。”元代刻书，无论官刻私刻，几乎都是吴兴体，但不可一概而论。
1.元代刻书少有避讳
元初诸帝不习汉文，且其名为音译，无所谓避讳。即以海字为例，在元代的人名、地名、官名中可谓比比皆是，根本不避讳。原因是元代在玺书颁降、公文往返中，除全用皇帝的御名须避者外，涉及御名中任何单个字均可不避。元代讳例只限于全用御名。而元代诸帝的名字又多是音译多字的长名，这样在前代旧籍以及当代人的著述中，碰上全用御名地方就极少了，甚至是没有。加之元人礼制观念薄弱，查禁不严，所以在元代的刻书中，几乎见不到讳字的痕迹。
4、元代刻书中多用简体字和俗字
1260年，忽必烈命八思巴制蒙古新字。其诏日：“肤帷字口书言，言以纪事，此古今之通制。我国家肇基朔方，俗尚简古，未逞制作。凡施用文字，用汉楷及畏吾字，以达本朝之言。考诸辽、金，以及遐方诸国，例各有字。今文治寝兴，而字书有阔，于一代制度，实为未备。故特命八思巴创为蒙古新字，译写一切文字，期于顺言达事而已。自今以往，凡有玺书颇降者，并用蒙古新字。”对汉字书写和传刻的要求就不那么严格。加上书铺图快，书手图简，刻工图省，于是在刻书过程中，就将平时一些常用的简体字或俗体字也用上了。这种现象在元代以前的宋版书，以及元代以后的、明、清版书中，都比较少见。当然在它前后的刻本书中，尤其是坊本书中，用简体字的现象也有，但总的说，都不像元本书那么突出。
5、元代刻本版式装帧
元初版式接近宋本，元中期以后由左右双边渐趋四周双边，目录和文内篇名上常刻有鱼尾，版心多作黑口，以“包措装”订，如至正初元刊本《辽史》，黑口，左右双边，双鱼尾，板心下有刊工姓名。再如元刊本《金史》即黑口，四周双边，板心上记“本纪“或“传”一、二字不等，上鱼尾下题《金史》几，下鱼尾上记页数。而宋板则多用白口，“蝴蝶装”订。明版书又弃元仿宋，改黑口为白口。由此，元版书显示出它独立的时代风格。
五、元代印刷术的发展
1、从北宋雕板印刷术的蓬勃兴盛，发展到了元代又有新的提高。活字印刷术在不断改进，陆续发明了木活字和锡活字用的排印不同语种的书籍。《大方广佛华严经》残卷，是我国现存最早的活字印本书。敦煌千佛洞中曾发现元代的维吾尔文木刻单字的活字，此为现存仅有的元代木活字板。至于锡，王祯在《造字印书法》中，有“近世又铸锡作字，以铁条贯之，作行，嵌于盔内，界行印书”。揭示了元代已用锡活字印书。1333年以后不久的活字印本《御试策》(一名《御制策》)，选印了蒙古、色目人13个进士的殿试策，这是世界上现存最早的铜活字板所印成的书籍。
2、元代书籍印刷特点突出的有两大成就。其一是王祯创造了木活字，成为第一位用木活字印书的人，发明了圆轮排字架，既减轻体力劳动又提高工作效率。其二是元代出现了套板印刷的方法，据宋原放介绍：“最初的彩色套印，是在一大块版上涂以不同的颜色，如花红、叶绿等，然后伏纸印刷。此后，很快就出现了几种颜色分别套印的办法，即用一套连续的木板分别雕刻原图的各个部分，如花，如叶，如茎，分别涂以不同颜色，然后一块块按次序先后单独印在纸上，合起来即是一种彩色套板。”例如l340的刻本《金钢经注》，卷首扉图画一个老僧坐着讲经，桌前地面上生出几枝灵芝草，经文印红色，注文是黑色，灵芝草则用朱墨两色套印。
六、元代政府对出版活动的限禁
元代建立之初，为了防止某些人利用图书制造不利于元代统治的舆论，忽必烈从至元三年至二十三年，先后发布六次禁书令，屡禁天文、阴阳伪书。至元三年，“平阳路僧观以妖言惑众伏诛”，接着“诏禁天文、图徽等书”。在圣旨下达百日之内，一律上交本地官府封存。限期过后，如有人敢出售、收藏禁书者，追问得实，一律判罪。至元九年(1272)，诏令“括民间《四教经》”。至元十年(1273)“春正月，世祖再次发诏“禁阴阳图徽等书”。至元十八年(1281)，南方的都昌县白莲教首领杜万一，用《五公符》、《推背图》等书制造反元舆论，领导反抗蒙古高压统治。元世祖兴兵镇压，同时发布诏令，严禁上述各书以及其他天文图册的流传。命令各地官府尽心拘收，盖上封记，上交秘书监收存。至元二十一年(1284)，“河间任丘县民李移住谋叛，事觉伏诛。括天下私藏天文、图徽《太乙雷公式》、《七暇历》、《推背图》、《苗太监历》，有私习及收匿者罪之。”元世祖去世后的泰定二年(1325)，元泰定帝深恐有人利用图徽制造舆论以推翻他的皇位，再次“申禁图俄，私藏不献者罪之。”
参考文献：
【1】（元）脱脱等：《元史》卷七，中华书局，1976年版。
【2】（元）王祯：《东鲁王氏农书译注》，上海古籍出版社，1994年版。
【3】李志忠：《元代刻书述略》，《文献》，1981年第4期。
【4】宋原放、李白坚：《中国出版史》，中国书籍出版社，1991年版。
论文作者:李占胜
论文发表刊物:《文化研究》2016年4月
论文发表时间:2016/8/27
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