赫拉克利特“灵魂”新解，本文主要内容关键词为：灵魂论文,新解论文,赫拉克论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
[提要] 古希腊赫拉克利特的思想中，“灵魂”早有定论：那就是火。而本文通过对赫拉克利特残篇的挖掘，特别是对其理论中元素生成规律的考察，揭示出“灵魂”的观念虽与火相关，但并不是火，而是气。文章这一新的见解，对我们更准确地把握赫拉克利特的整体思想也许会起到一定的作用。
古希腊早期自然哲学是摆脱神话宗教意识羁绊，否定神话文化的积极成果。虽则如此，但神话中的一些概念，在哲学还没有找到自己的术语前，还被广泛的使用着。“灵魂”的概念就是其中之一。那么这些概念的内含到底是什么，这影响到我们对其整体思想的正确把握。
古希腊赫拉克利特的思想中，“灵魂”早有定论：就是火。这固然有引自残篇的根据，更多的却是对一种体系不完整性的偏好。赫拉克利特的理论根基在于火是万物的始基，那么用火去解释一切，似乎是顺理成章的。如果我们对赫拉克利特的残篇作一番忠实地分析，不难发现，灵魂的观念与火确实有关，但并不就是火。
一 灵魂是气
在赫拉克利特的残篇中涉及灵魂的一共有13句，而直接与灵魂的源起有关的是如下两句：“……灵魂也是从湿气中蒸发出来的。”〔1 〕“对于灵魂来说，死就是变成水；对于水来说，死就是变成土。然而水是从土而来的，灵魂是从水而来的。”〔2〕从这两句中可以得到：（1）灵魂是一种气，不过比湿气干燥。（2）灵魂参与了和水、 土有关的相互生成过程。
赫拉克利特的理论中确实存在一个元素生成的规律，这在残篇中描述得很清楚，“火生于土之死，气生于火之死，水生于气之死，土生于水之死。火死则气生，气死则水生。土死生水，水死生火，气死生火；反过来也一样。”〔3〕这段话似乎十分混乱难解， 实际上只有一种元素循环生成的规律，图示为：
对照原文，很容易将此规律得到证实。由图示，我们不难看出赫拉克利特的元素生成规律是一个循环的过程。事实上赫拉克利特的循环论思想在其它地方也有表露，“从一切产生一，从一产生一切。”〔4 〕“一切事物都换成火，火也换成一切事物，正象货物换成黄金，黄金换成质物一样。”〔5〕但我们必须注意， 循环论中是没有高低贵贱之分的，四大元素按规律相互生成、转化（元素的含义在此仅指代赫拉克利特的水气土火）。在这样的规律中任何一种元素都可以充当始基。赫拉克利特指定火为始基，可能由于火是四大元素中最活跃的，较之其它三种元素具有更鲜明的运动、变化的特性，因此用它来象征一切皆在流逝之中。所以火并非是元素中最高贵的，它在循环过程中起着起点和终点的作用，“在圆圈上，起点和终点是重合的。”〔6〕仅此而已。
将赫拉克利特的元素生成规律引入上文曾出现的残篇“对于灵魂来说，死就是变成水；对于水来说，死就是变成土。然而水是从土而来的，灵魂是从水而来的”，我们可以得到：灵魂就是气。因为只有使原句成为：“对于气来说，死就是变成水；对于水来说，死就是变成土。然而水是从土而来的，气是从水而来的。”这样才符合元素生成规律。下面两则残篇从侧面证明了这一点：“灵魂在地狱里嗅着。”〔7 〕与嗅觉有关的应是气态：而“从湿气中蒸发出来的”，则说明灵魂是气，但脱离了水性，干燥而纯净。
有趣的是赫拉克利特显然注意到了自己规律中的循环论特点。因为如果只列出两种元素的生成，即只写出灵魂死则水生，灵魂又来自于水，那么是无法确定灵魂是什么的。因为根据规律，能与水相互生成的除了气，还有土。所以此处赫拉克利特用了三种元素的相互生成关系，来确定灵魂是气。既说明了灵魂是什么，又表明了自己的循环论立场。
二 驳灵魂是火
国内学者一般认为灵魂是火。其依据（1 ）从残篇“干燥的光辉是最智慧，最优秀的灵魂”〔8〕。认为干燥的光辉是火，再推出灵魂是火。（2）认为万物生成过程包括“上升的运动”，土—水—火；“下降的运动”，火—水—土〔9〕。再根据上面所引有关灵魂源起的残篇，得到灵魂是火。
1.错误的万物生成规律导致结论的错误。学者们所用的元素生成过程是来自第欧根尼·拉尔修的转述。但是明显与赫拉克利特本人所清楚表述的规律不同：A.非循环论；B.缺少气。且艾修斯的转述旁证了赫拉克利特的规律的存在、构成和顺序：“最初，火的最浓厚的部分浓缩起来形成土；然后，当土为火所融解时，便产生出水，而水蒸发时，空气就产生了。整个宇宙和一切物体后来又在一场总的焚烧中重新为火烧毁。”〔10〕
2.“干燥的光辉是最智慧，最优秀的灵魂”可以说是“灵魂是火”最有力的证据。笔者不否认“干燥的光辉”是火，但残篇的意思却不能简单地理解为“火是灵魂”则“灵魂是火”。
灵魂在此不是元素的含义，而是伦理的含义。（1 ）赫拉克利特认为，“智慧只在于一件事，就是认识那善于驾驭一切的思想。”〔11〕“如果你不听从我本人的而听从我的‘逻各斯’，承认一切是一，那就是智慧的。”〔12〕可知智慧就是对于“一”的认识。“从一切产生一，从一产生一切”这句话说明“一”就是产生于它又复归于它的始基，即火。智慧就在于对火的认识。（2）赫拉克利特认为，“最优秀的人宁愿取一件东西而不要其它的一切，就是宁愿取永恒的光荣而不要变灭的事物。”〔13〕“永恒的光荣”成了理解“最优秀”的关键。在赫拉克利特的哲学中，永恒的只有不断运动着的火，“火产生了一切，一切都复归于火。”〔14〕所以最优秀的人就是明白“永恒的光荣”——火的真谛的人。
可见灵魂在此指具有价值取向的人的精神，主要指认识方向。灵魂的这种含义在赫拉克利特的残篇中并非只此一处，又如：“眼睛和耳朵对于人们乃是坏的见证，如果他们有着粗鄙的灵魂的话。”〔15〕
综合上文，“干燥的光辉是最智慧，最优秀的灵魂”应理解为“认识‘火’的灵魂是最智慧，最优秀的灵魂。”
顺便提一句，残篇中出现了“最…”的表述，这表明灵魂在此分了等级，有了比较。如果认为灵魂是元素的原义，则是与其元素生成规律的循环论思想相悖的。
注释：
〔1〕《古希腊罗马哲学》之赫拉克利特残篇， 北京大学哲学系外国哲学史教研室编译，三联书店1957年版，P12。
〔2〕〔3〕〔4〕〔5〕〔6〕〔7〕〔8〕〔11〕〔12〕〔13 〕〔15〕同上P36、P76、P10、P90、P103、P98、P118、P41、P50、P29、P107。
〔9〕〔10〕〔14〕同上P15-P16、P16、P15。
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