《幽栖》遇知己 《断肠》有新论——评黄嫣梨《朱淑真研究》，本文主要内容关键词为：新论论文,知己论文,幽栖论文,评黄嫣梨论文,朱淑真论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
宋朝女诗人朱淑真，号“幽栖居士”，工诗书，晓音律，精绘画，著有《断肠诗词》集传世。明朝毛晋将她的《断肠词》跟李清照的《漱玉词》合刊为《断肠漱玉词》。明清以来学者，多以“淑真易安”，并称隽才。朱淑真是我国妇女文学著名作家，她的诗词婉丽清新，情真意切，独具风格。
由于有关她生平记载的文籍史料甚少，而明清以来学者对她的评述，又众说纷纭：北宋人、北宋末至南宋初人，还是南宋人；祖籍何处，是钱塘，是海宁，还是归安；她出嫁“市井民家”，还是“庸俗官吏”；她有无婚外恋（或者叫“爱情走私”），她的品行如何，她是如何死的，是病逝，还是自杀；死后是土葬，是水葬，还是火化；《生查子·元夕》词是否是她写的；她在文学史上的地位，到底应该如何公正评价……等一系列问题，见智见仁，说法很多，许多问题至今还是疑团。因此，“朝华不显乎生前，夕秀徒彰于身后”的朱淑真，身世扑朔迷离，似乎成了传奇式的人物。
如何进一步洞幽探微，来一个“拨云见月，水落石出，尽量回到朱淑真的历史真相”，这无疑是摆在当代研究者面前的艰巨课题。
近来，由上海三联书店推出的香港女学者黄嫣梨的《朱淑真研究》，就是研究这一课题的学术专著。黄著汇集前人的研究，进一步稽索钩沉，进行系统、全面考证，视野开阔、手法新颖、论述详尽，卓有创见，因而大有可观。
一
作为专著，黄嫣梨《朱淑真研究》的显著特点，当然是研究的系统性、全面性。
十六万字的书，共分六章，从“朱淑真的事迹、朱淑真的诗，朱淑真的词、朱淑真其它诗文及艺术创作，朱淑真在文坛的地位与影响”到“朱淑真诗词集注、佚作及版本”，对朱淑真作了全方位的系统研究，精细入微。
例如，第一章《朱淑真的事迹》各节，依次分别详细地考述了朱淑真的时代、身世、家庭、学养和品行各个方面。
纵观历代文人对朱淑真及其作品的评述、研究，从南宋魏仲恭辑《断肠集》时序文开始，到明清人有关的序、跋和散见于其他文籍中为数不多的有关评述，绝大多数仅是片言只语，琐碎零星。清代况周颐《蕙风词话》之中有关于朱淑真的考证与评述的篇章，虽涉及面较广，可算是其中较为详细的文章，然而今天看来，还是非常粗简，不成系统。
近代，尤其是当代，学者对朱淑真及其作品的研究，有了很大的进展，取得了许多研究成果。但这些研究，或者从某个方面、某些方面进行探讨，发表论文；或者在辑录朱氏部分诗词时加以评论；或者在重新校注朱氏诗词集时，研究论述，而象黄著这样规模的系统全面的研究专著，至今似乎还未曾见到过。正如香港中文大学金耀基先生书序所言“她这个文稿可以说是历来对幽栖居士其人、其作品之研究最完整、最有系统性的。”个中评价，非常恰当。
二
黄嫣梨《朱淑真研究》的另一个显著特点，是擅长运用文艺心理学研究方法，着重从妇女心态来分析朱淑真及其作品。
黄著中综合运用了多种多样的研究方法。古籍研究中传统的外学、内学各种方法；现代的比较文学研究方法等等，书中都有广泛的运用，这些就不细说了。
创作是诗人心灵的表现，诗词又是物化了的诗人心理。我认为，黄著之所以能细致考述朱氏诗词，深入朱氏作品内涵，把握其创作动机，分析其艺术特色，是因为黄著擅长根据作品本身，从妇女心态角度进行探讨。
黄嫣梨女士是中国妇女文学研究的专家。先前就出版了《从诗词看中国妇女心态》、《汉代妇女文学五家研究》等专著，并特约为大陆出版的《历代女性诗词鉴赏辞典》等辞书刊物撰稿。基于“其同气相求之旨”，女性学者当然更能细致、深刻了解《断肠》女诗人的心态。
黄氏在《从诗词看中国妇女心态》中说：“诗穷而后工，受男子的虐待，社会的鞭鞑，种种不平的现象，女子文学的创作，可以说是最工的，这也是她们心声的喷薄。所以，去了解我国历代女子的心态，从她们的文学创作中去仔细探索，是一个最得当的途径。”又说：“子夏云：‘诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗’，词为诗余，因此，从诗词方面去作初步窥探，女子的心态是不难洞悉的。”这正是黄嫣梨偏爱妇女心态分析研究的原因。
鲁迅先生说：“……女性作者的细致的观察和越轨的笔致，又增加了不少明丽和新鲜。（《萧红〈生死场〉序》）。
关于“越轨”二字，用黄嫣梨在本书《大陆版序言》中自己所说“无庸讳言，朱淑真的研究，是我在汉代妇女文学、朱淑真及蒋春霖的三篇论文撰写中，最感轻松的，也最不守学位论文规格的一篇。我这里说的‘不守学位’是指我运用了大量的创作灵感，放于这项严肃的学术研究中”，可作具体的“注释”。
康德说过，审美是悟性和想象力结合的和谐运动。正因为黄嫣梨在本书的研究中，将妇女心态分析、结合美学的“悟性和想象力”（“灵感”），才能如同朱淑真知己一般，深入朱氏女诗人的“女儿家的心态”。
例如，在考述朱淑真“恋爱及婚姻”一节中，作者论述：“从朱淑真作品的遣句用字、抒情托意方面，可窥见淑真是一个敢怒敢言，不畏诽谤的强硬女性，在古代的封建社会里，她可以说是一位大胆、开明的女子……”然后引证《闲步》、《夏雨有所》、《元夜》和《恨春》中诗句，指出“皆是大胆率直，不畏人言的心声。”接着分析朱氏《七夕》诗句：
拜月亭前梧叶稀，穿针楼上觉秋迟。
天孙正好贪欢笑，那得工夫赐巧丝。
《名媛诗归》笺评曰：“嘲笑天孙，无理无伦，拟议悲怨，兴情徒切。”
黄嫣梨则分析说：“这里说出女子之拜织女，乃盼望织女恩赐良缘，因急于拜祭，又恐佳斯延误，故觉秋迟也。然而织女一年一见，那得工夫赐人巧丝呢？写法亦极坦率，直道女儿心态，在古代的妇女创作中，极为少见。”
又例如，分析朱词《清平乐·夏日游湖》语句：
娇痴不怕人猜，和衣睡倒人怀。最是分携时候，归来懒傍妆台。
黄嫣梨论析：“淑真生于礼教森严的南宋时期，竟能在文字上作如此大胆的描述，可想见她的行谊，应该是敢作敢为的，所以，朱淑真婚外恋情的说法，我认为是可以解释的……”
专著中，象这样的妇女心态分析例子，比比皆是，不胜枚举。
作者能借助妇女心态分析，深入朱淑真内心世界的“悟性”来源何在？
请听作者自己的心声：“不过，在自己重新细读《断肠诗词》时，自己在人生经历中积累于心底的那一份苍凉的感觉，又觉得正好与《断肠》滋味吻合。”（黄嫣梨《朱淑真研究自序》）
三
评估学术著作的价值，主要是衡量它的研究成果。新的观点、方法、角度、材料，以及对推动该项科研发展的作用等，则是衡量文学研究成果的具体内涵。
前面我所论述的两个部分，既可以说是该专著在内容和形式上的两大特色，同时又可以看作该专著的研究成果，因为较之他人未有过的全方位的研究，本身就是“角度新”的体现；而着重于文艺心理学妇女心态分析，则可视之为“方法新”的方面。
下面，就黄著有关材料新、观点新两方面，试作评析：
黄著汇集大陆、港台，古今各类有关的文史典籍和前人的研究资料，旁征博引，视野开阔，资料丰富。研究中，即使同意他人的某个论点，也决不是简单的附和重复，而总是有自己新的材料补充佐证，籍以加强该论点的理论深度；更可贵的是，在许多问题上，还卓有创见。
现略举数例，加以证明：
1.黄著对朱淑真生活时代的考述，在他人研究的三种不同的论点中，认为“第三说最为可信”，“朱淑真当为南宋初期人”（当代学者季工的《关于女诗人朱淑真的诗词》、孔凡礼的《朱淑真佚诗辑存及其它》、金性尧的《朱淑真非北宋人说》等，在持“南宋人”说中，论述较详）。黄著在“再三印证推敲”前人他人的论述之后，用自己新的论据材料，先从“宋人写诗填词、每好套用前人的句子，甚至隐括前人诗句入诗”的新角度，考衡朱氏诗词中有关语句分别脱胎于秦观、赵佶、张孝祥、李清照等人诗词语句的现象，补充论证了朱淑真生活年代当在这些人之后；再分别从南宋诗人喜咏梅竹而朱氏咏花木之中“突出梅竹”、朱氏农事诗反映了南宋政府重农，以及南宋农事诗特别盛行等七个方面，除进一步论证“南宋人”说之外，还考订出：“淑真生年约在高宗绍兴五年（1135年）前后，卒年则在孝宗淳熙初七年（1180年）左右，在世四十多年。而《断肠集》诗词创作，应在高宗绍兴中期至孝宗淳熙初，可为定谳”的新结论。
2.黄著首次对朱淑真的诗进行详细的分期、分类。
作者先根据客观环境对创作的影响，从朱诗前、中、后期的不同风格着手，以闺情诗为例，将其归纳为“少女”时期，“婚后”时期和“后期”三个时期所作；然后，依据题材内容的不同而界定，将朱诗分成“咏物”、“时令”、“题咏”、“咏史”、“农事”和“爱情”六个大类。此外，还论述了“朱淑真与酒”。
这样分期、分类，既体现了“还朱淑真历史真相”的研究宗旨，又具体批驳了“朱淑真诗词内容狭窄”论。
3.黄著在对朱淑真及其作品的评价上，评论中，公允精采，卓有创见。
明清以来，研究者中不少人围绕《生查子·元夕》一首词的归属问题，来议论朱淑真“贞”与“不贞”。黄著在补充佐证该词系欧阳修之作后，论述道：“本文对此词作者的辩证，主旨在於‘求真’，而不是以此作为淑真节操的辩护，而淑真亦不须后人辩护者。前人以《生查子·元夕》一词的作者真伪问题，作为淑真贞与不贞的证据，实属赘疣。因为欧词《生查子》所反映出的情怀与意境，在淑真的诗词中，也处处可见（见前面所论述），后人又何必定淑真之贞节而必属意於《生查子》呢？”此评论，持公论正，切中肯綮。
在对朱淑真人品以及她的诗词总的评价上，黄著说：“朱淑真生于礼教森严、封建思想浓厚的社会中，却能大胆强烈地追求诚挚的爱情，实在令人敬佩之至。她的思想可说已走向时代之先了。”
黄氏在对“朱淑真与李清照”比较上，说：“……在文学造诣上，是李以词名，朱以诗名，在感情宇宙里，二人的真挚细腻，则是大同的。不过李清照欲以篇篇传世，朱淑真则但摅胸臆，不问其他，是所以异。”“后人给予‘李朱齐名’或‘李胜于朱’的说法，犹李杜孰优孰劣的问题，通是门户之见，相信不是任何称得上作者的人所乐于接受的。”
黄著结论说：“要而论之，朱淑真是一个把生活经验融会在诗词里的真实作家，她以优秀的才华，丰富的情感，把她的遭遇与心声，发为诗词，凄怆婉约，在我国的女文学家中，她是卓特而具有代表的一位。时至今日，我们读她的创作，想见她的身世，对于这位女诗人、女词人，除了同情她的《断肠》情怀，赞赏她的横溢天才外，还要探隐索微，持公论正，给予她在我国文坛上应得的地位与评价。”
这三段评论，可算是研究者迄今为止对朱淑真及其作品，最大的肯定、最高的评价，也是替朱淑真“讨还公道”最强烈的呼吁！
要是淑真九泉芳魂，听斯人言，纵然柔肠寸断，也会破涕为喜，引为知己！
由于有关朱淑真生平记载的文史资料，留传下来很少，尤其是南宋王唐佐为朱淑真写的传记的亡佚，黄著的研究，在“大胆假设”的推断中，某些不足以使人信服之处，在所难免；同时，论述、引证中，重复繁琐之处，也偶有所见。
综上论述，可见黄嫣梨的《朱淑真研究》确实是一部很具特色的学术著作，它在持公论正，还朱淑真历史真相方面，作了很有益的研究，取得了可喜的成果，并为“朱淑真研究”的继续深入，起了很大的推动作用。