点燃教师希望之灯
潘国伟
对于人之生命历程的理解，见仁见智，难有定说。而我，则愿意这样认为：人的生命是不断点燃希望、不断向着希望进发的过程。一个人，只要希望之灯常明，那么他就不会迷失前行的方向，也不会丧失奋进的力量。
希望之灯，有远近之别，有大小之异，有内外之差，还有指涉功利与源于志趣之分。但，任何生命不息便努力不止的人，都必定由近到远，从每个人生节点到人生终极目标，都亮着希望之灯，希望之灯一路烛照，他便信念不灭，力量不竭，最终铸就人生辉煌。反之，如若希望之灯黯淡，甚至熄灭，那么人生便会陷入迷惘，空虚感、无趣感就会随之袭来。相应地，行动上便随大流，从大众，不求有功，但求无过，其人生状态便走向消极，甚至陷入颓废。
反观当今的教育职场，教师职业倦怠比较普遍，年龄趋于老化、教师缺少流动的学校，情形更为严重。很多老教师觉得，自己专业技术职务已经“到顶”，骨干评选与己无关，教学业务虽不精湛，教学经验却也丰富，教育教学做实做细，你无须担忧；课题研究课堂创新，你另请高明。换言之，他们对“再上层楼”不怀希望，对“重铸辉煌”更无兴趣。这种生存状态，正是心中没了希望之灯的缘故。由于如此，学校在推进一些重大改革行动时，常常举步维艰。
自己对自己无所希冀，学校如之奈何？
对全部患者应用彩色超声诊断仪进行检查，调节线阵探头频率为5～12MHz，调节患者姿势为平卧位，将其头部略向对侧偏斜，使其颈部得到充分暴露，根据颈部淋巴结分区进行顺序检查[2]。观察患者颈部淋巴结分区、淋巴结最大切面短径、淋巴结最大切面长径、周围边界情况、皮质髓质改变、形态等[3]。
又想起曾经读的一则禅宗故事：
记得星云大师说过，“佛”就是“给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便”。我以为，“给人希望”是核心所在。
对入职初期的年轻教师，应指导其设计生涯规划，让他们描摹一年、三年、五年、十年成长愿景，借此点燃教育生涯黄金时期的希望之灯，使其不负韶华，全力奋进，迅速攀上新高度。
管理之“道”在于用人成人。在学校管理中，必须研究如何给人希望；尤其是当教师不再心系梦想、不再怀抱希望时，需研究如何为教师重燃希望之灯，使之在希望之灯映照下，向前向上，不断进取。
星云大师的“给人希望”，南庙长老的给人上签，实有异曲同工之妙，可见天下禅宗，真谛相通。
管井最大可开采量采用Q-s曲线外推法公式(1)估算。根据经验，管井最大出水量相对应的最大降深约为含水层厚度的70%。
北山南山，山头各有庙宇一座。建庙初时，两庙香火人气不相上下。不久之后，南庙终年香客云集，北庙却是冷冷清清。北庙长老心急如焚，又满腹狐疑，前往南庙拜访长老，意欲探个究竟。北庙长老道出来意，南庙长老笑而不答，取出签筒，说：“来，抽一签!”北庙长老满怀虔诚抽出一签——“上签”。南庙长老笑而不语，示意他再抽一签，北庙长老再抽一签，又是上签。南庙长老依然不语，示意他再抽。仍是上签。北庙长老握签之手停在半空，张嘴愣了片刻，索性一抓三支——全是上签！这回他大惊，继而大怒：“这不是愚弄香客吗？”南庙长老先微微摇头，再微微一笑，说：“但凡香客求佛，不是面临逆境，就是遭逢灾难。他们或在失意之中，或在绝望之际，此时给他们一支上签，无异于给他们一世佛光，让他重新点燃希望之火，自信勇敢地迎接新生活，这难道不是好事吗？”
2.1 9 0 例房颤患者11.06±3.42 pmol/L,29例正常对照组6.05±0.48 pmol/L,差异有统计学意义(P<0.05)
对年入不惑的中年教师，应敦促其投入专业活动，建立诸如组内周研、年段月竞、全校期赛的系列研讨活动，辅以课改标兵、科研先进、课堂能手等的评比制度，使其在富有节奏感的工作中希望不灭。
对潜力突出的优秀教师，应引导其确定个性目标，将其分学科分层次分批次纳入学校骨干梯队培养规划，确定不同培养对象在专业阅读、课堂改革、课题研究、论文撰写等方面的具体指标，使其在高端目标引领下走向卓越。
当不同层次的教师都奋力奔向目标时，我们应该努力为其争取晋级提薪表彰奖励的机会，让每个人都确认：只要努力就有希望，只要有希望就该努力！
文化之于传播亦有同样重要的意义。自拉斯韦尔始，人们就已发现文化对传播的影响。然而，影响跨文化传播的核心因素并不是文化，而是文化差异。爱德华·霍尔首先提出“跨文化传播”的概念，并指出传播主体与受众间的文化差异是传播失效最根本的原因。值得注意的是，在跨文化传播的研究范畴中，文化差异不是指两种文化的总体差异，而是特定维度上的差异。以下从中西文化差异的几个维度出发，阐释《青衣》英译本如何用西方的言说方式讲述中国故事，从而实现中西文化的交融。
（潘国伟，宜兴市第二实验小学校长，214200）
责任编辑：杨孝如