胡学炜
西北民族大学 甘肃 兰州 730000
“西藏是个盛产激情的地方，爱情却很难发芽生长。”小说开篇是这样说的，但是小说却描写了作者的朋友们爱海沉浮的真切故事。翻开这本书，你会发现另外一个世界，神秘的藏地，再加上生长在那里的婚姻形式——一妻多夫——这会让很多不了解藏族的人惊讶在现代社会居然仍然存在这样的婚姻形式。
一妻多夫的婚姻制度是指一个家庭中一名女子拥有多名丈夫，一般来说是兄弟共妻，现今仍然存在在某些藏族聚居的地方。由家中的长子代表与女子举行婚礼，其他兄弟以与该女子发生性关系的方式加入这个家庭，不再举行仪式。藏族有句俗语，“一家分开，乞丐一堆”，这句话也充分说明了这种婚姻形式存在的必要性。最初是为了维护家庭财产不被分割，继而保留。虽然这种婚姻形式在外界不为理解，但是在藏族生存的环境中却是极为适合。藏族主要聚居在高原等地，环境恶劣物资缺乏，自然需要顽强的生命力和相互支撑。长子是这个大家庭的大家长，具有审慎决断的权威；其他兄弟负责不同分工，有的外出挣钱，有的负责农活，有的负责牧场等，但是有女人操持家务，同时更是负责维系兄弟感情，保证整个家庭的团结。这样一妻多夫的家庭，相较于一夫多妻优势就会很明显，尤其是在生育子女之后的问题上，一夫多妻的家庭一年可能会有两个甚至更多的孩子出生但是主要劳动力只有一个；而一妻多夫的家庭一年一般就一个孩子，却有多个劳动力，负担要轻一些，所以这样的婚姻形式也是智慧的结晶。孩子出生以后称呼大家长也就是长子为父亲，其他的兄弟被称为叔叔，不分彼此视如己出。
作者多吉卓嘎，又名羽芊，藏族。中国作家协会会员，居西藏，当过摄影师拍过纪录片，做过自由撰稿人，也做过杂志编辑。主要作品有《藏婚》《玛尼石上》《西藏生死恋》《不迟》《驴子爱上拉萨河》《金城公主》等，目前《藏婚2》也正在筹备出版中。读万卷书，行万里路。作者丰富的人生经验助其积累了写作素材。神圣的民族身份，独特的生活经历，个性的生活态度也使其作品充满了浓郁迷人的魅力。
小说《藏婚》讲述了藏族姑娘卓嘎一妻多夫的生活，和来自内地的好好（曾化名燕子）放浪形骸的故事。两个人无交集，分章讲述，直到两个姑娘都爱上了同一个男人——嘉措，故事重叠交错起来。本文试选取小说中几位典型的人物加以分析：
1、 嘉措
嘉措，家族的大家长。名字汉译为“大海”的意思，也如大海一般充满着野性与霸气，是让人无法抗拒的草原男人的魅力，卓嘎和好好都爱到骨头里融化掉的男人。因为在拉萨的生活使他具有一种追求脱离家庭生活的理想。他不想接受家庭婚姻的摆布，却在看到新娘子卓嘎第一眼的时候，无可救药的爱上，一方面不想与任何人分享，另一方面仍要面临兄弟共妻的家庭。他在拉萨的酒吧里带回了化名燕子的好好，疯狂地拥有着这一个女人，要求她不要离开，只做他自己的女人。然而当好好不顾一切的追随时，他开始了躲避。自始至终，嘉措爱的都是卓嘎，来自家庭的压力使他逃避，好好是临时避风港。嘉措在与卓嘎做爱时，口口声声喊出的“燕子”，卓嘎一直不明白的那个“燕子”，也应该是嘉措所爱的汉族女子一夫一妻的传统形式，也应该是他身下的藏族女人无法独占而他又拼命想要得到的一种痛苦的符号。这都在嘉措与好好做爱时喊着“魔女”得到印证；嘉措在激情时常说的“你是我的女人，我自己的女人”也能更好的解释。即使在得到心爱的女人的那一夜，他也在担心着魔女卓嘎下一夜属于自己的弟弟，所以他疯狂地索取，这也是霸道的秉性。
嘉措作为家族的大家长，他内心的痛苦已然被他外表的冷酷和霸道遮掩，现代与传统、爱情与责任等都在他的血液里融合着，在他的身上纠缠着，在他的内心痛苦着。
2、扎西
扎西，家中的二弟，默默承受着家中所有的重活，没能上学是他一生的遗憾。虽然未知的婚姻会带来恐惧，但是他们却幸运地娶到了愿意用一生来守护的女人。扎西对卓嘎的爱相比嘉措有过之而无不及，只是他们的方式不同，嘉措是放肆霸道的，扎西是含蓄克制的，这也符合他们在家中地位所赋予他们的性格。嘉措碍于家长的身份，担当着家庭的中心、守护着家庭的责任。
期刊文章分类查询,尽在期刊图书馆虽说扎西没有嘉措那样的地位和权力，但是没有这些束缚，他更固执、坚忍的爱着卓嘎，比嘉措爱的更沉默、更人性。他可以脱离家庭，因为他只爱魔女，他期望着一人一生。他总是默默地陪伴在卓嘎身边，在卓嘎流产昏迷的时候救了她，在卓嘎进入山洞念经的时候陪伴她，在卓嘎去拉萨的时候每天到路边等她，扎西的爱总那么让人心疼，因为他投入了自己全部的身心。无论是白天还是晚上，他都没有嘉措那么疯狂，连说一句“我想你”都会脸红结巴。他更像是一湾水静静的萦绕着卓嘎。
“扎西的爱，朴素得就如野地里的小菊花，不经意开了了。不经意的灿烂着，有心的人会发现，其实，小菊花也是香气扑鼻的。”他的爱虽然没有那么热烈，但也更芬芳持久沉醉，也许爱情不用浪漫奔放，平淡真实也是很好的表达，所以卓嘎最后愿意在扎西的陪伴下走出失去孩子的痛苦，失去家人的痛苦，失去嘉措的痛苦，而跟扎西一人一生共度，陪伴是最长情的告白。
3、 卓嘎
卓嘎，草原上野性而美丽的魔女，无法违背父亲命令出嫁，泪别心爱的仁钦，却遇到了用生命护她一生周全的五兄弟，她需要把自己的爱和心平均的分成五分，嘉措、扎西、朗结、边玛和宇琼；但是却得到了五个男人满满的整份的爱心。无论经历了怎样的波折，怎样的误解，卓嘎仍然是他们的女主人阿佳，他们努力团结而保持一个家的完整性，共同幸福生活，谁也离不开谁。相比于围绕在她身边的人，卓嘎是在未知的婚姻中幸运地获得幸福的人。卓嘎母亲与卓麦医生受现实压力被迫分手，一生的隐忍着秘密，最后只能骨灰相见；儿时的伙伴萨珍出家为尼后与阿旺扎巴还俗出走，受尽蔑视；邻居琼宗一心逃婚到拉萨，要成婚的两家人丢尽了脸面。后来却又在拉萨遇见并爱上了被逃婚的对象仁钦，在我们看来这是命中注定的缘分，而在藏族家庭观念里，逃婚已然不可原谅，这样更使得两家反目成仇。最后仁钦家重新娶亲逼死了琼宗……卓嘎也想要逃离兄弟共妻的生活，但是又在因为不能生育，嘉措再娶之后重新回归家庭。
现实的传统太强大，想要逃离终究要被带回；头破血流挣脱的网也要以生命为代价。这样一个根基深厚的传统也不是一两个向往爱情与自由的青年人所能动摇的。这也在一定程度上反映了嘉措背负的责任之重。卓嘎的一生也背负了太多隐忍，对她来说，爱情是内敛、克制的。
4、 好好
好好，一个并不像名字那样好好的女人，如果说喜欢是放肆，爱是克制，相对于卓嘎来讲，好好一生拥有太多的自由。随性生活，自在爱。“坏女人走四方”有些灵魂是适合回家的，而有些灵魂一离开家就只适合游荡。好好游荡来拉萨，辗转于各种男人中间，放肆的享受着他们的爱与奉献，所有的男人都为她着迷，然而所有的男人也都只爱她一时，而不像爱卓嘎那样的爱一生。好好在卓一航和嘉措之间流连，她以为为她着迷的男人们会离不开她，然而嘉措找到了家，卓一航也离开了她，回到明的身边受到妹妹的排挤追寻着嘉措却使得卓嘎丧失了孩子终生无子，不愿珍惜温柔多金的卓一航，不愿承担家庭的责任，处处留情，处处挨刀。曾一度觉得这个女人坏到不想看完整本书，也许人性的复杂远不能用好或者坏来评价，但是即使当好好把自己的孩子送给了卓嘎悄然离开，仍然觉得这个角色不可原谅。
人可以追求爱与自由，但要限于不要妨碍别人的爱与自由。也许生孩子对好好来说是一种转折，她最终回到了一直等待的明身边，去履行那一纸的承诺和责任。
无论是草原上的卓嘎还是城市中的好好，她们终究逃不过现实的架构，她们有追求，无论是隐忍还是自由，故事的最后她们都回到了自己所来的地方释放着自己的生命力，花开朵朵，天各一方。
一生之中兜兜转转，坎坎坷坷，也许每个人都像天际中的星星在寻找自己的轨道，有的像行星会有很多卫星围绕；有的像彗星莫然偏离轨道摩擦出一瞬烟火，碰撞坠落；也有的像孤星远远地在看热闹；也有的像不知名的星在神秘的眨眼睛……在浩浩淼淼的天际中，每颗星星都有故事，都有轨道；在熙熙攘攘的人世间，“当人在路上，心向光芒，某个注定的秘密终究要与我们不期而遇”。
参考文献
[1] 多吉卓噶著 《藏婚》 拉萨：西藏人民出版社 2009.06
[2] 童庆炳 《文学理论教程》 北京： 高等教育出版社 1992.06
[3] 马学良，恰白·次旦平措主编 《藏族文学史》 成都：四川民族出版社 , 1994.09 .
作者简介：胡学炜，女，西北民族大学文学院在读研究生，中国少数民族语言文学专业汉语文文学创作方向。
论文作者:胡学炜
论文发表刊物:《文化研究》2016年3月
论文发表时间:2016/8/12
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