晚唐艳诗概述，本文主要内容关键词为：艳诗论文,晚唐论文，此文献不代表本站观点，内容供学术参考，文章仅供参考阅读下载。
内容提要 继南朝宫体诗之后，艳诗创作在晚唐再次呈现高峰，这自然有其客观缘由。李商隐与韩偓的艳诗，风貌、格调各异， 代表了艳诗创作的不同层面，它们在艳诗发展中所起的承先、创新、启后作用也各不相同。
关键词 晚唐 艳诗 高峰
一、艳诗的定义及晚唐前艳诗简述
（一）什么是艳诗
关于什么是艳诗，人们历来没有统一的看法。要讨论晚唐艳诗，先须对“艳诗”概念的内涵和外延作一界定。
“艳诗”与“爱情诗”，是一对相关而又容易混淆的概念，人们对它们之间的关系存有歧见，使用情况也较复杂。如吴调公在谈到唐代文人与女冠的诗作往还时说：“有一部分是爱情诗和艳体诗”（《李商隐研究》），他将爱情诗与艳体诗分别看待；杨柳在他的《李商隐评传》中说：“本书所谈的艳情诗，范围较广泛，其中既有真诚纯洁的爱情诗，又包括描写封建社会士大夫阶层饮席宴会中创作的冶游戏谑，狎妓狭邪之作”，他又将爱情诗划入艳情诗的范畴。而一些较大型的辞典对艳诗的解释是：“艳诗，以爱情为题材的诗”（《辞源》）；“艳诗，旧时指专门描写男女爱情的诗”（《现代汉语词典》），它们将艳诗视为爱情诗。由上所引，产生了一些问题：艳诗等不等于爱情诗？艳情是不是爱情？如果说艳诗是写爱情的，那么民间情诗是不是艳诗？文人悼亡、寄内之类是不是艳诗？
让我们从“爱情”与“艳情”这两个概念出发，回答上述问题。
“爱情”这个概念的内涵，人们的定义很多，但基本点是相同的。瓦西列夫在《情爱论》中把“爱情”定义为：“在传宗接代的本能基础上产生于男女之间的，使人能获得特别强烈的肉体和精神享受的这种综合的（既是生物的，又是社会的）互相倾慕和交往之情。”恩格斯在谈到男女情爱时指出：“体态的美丽，亲密的交往，融洽的旨趣”，“对男子还是对女子都不是完全无关紧要的”（《家庭、私有制和国家的起源》）。他们都强调了生理的吸引和情感的交融等基本内涵，即是说，爱情是指那种基于生理和情感因素的深挚而强烈的男女之爱。在外延上，“爱情”这个概念适用范围较广，包括古今中外的恋人之情、夫妻之爱。
“艳情”则是一个有特定内涵的历史性名词。中国长期封建社会中，婚姻与爱情分家的现象十分常见，人们对夫妻家室以外的男女情爱往往以“艳情”去指称。“艳情”的基本内涵，应是指“封建礼教眼开眼闭的监视下那种公然走私的爱情”（钱钟书语《宋诗选注序》）。即是说，艳情是指中国古代违背封建礼教的男女之情。“艳情”这个概念的适用范围要窄些，包括男女私情及部分婚外、婚前男女情爱，甚至包括偷香窃玉式的情爱。
讨论了“爱情”与“艳情”这对概念，我们再来看“爱情诗”与“艳诗”。爱情诗当然是指以爱情为题材内容的诗歌，它在文学史上包括的种类较多，如恋歌、闺怨、婚别、寄内、悼亡、思妇、弃妇等类诗，都可归属爱情诗。艳诗是个历史性名词，是指文学史上以艳情为题材的诗歌，它的外延比爱情诗小些，比如，它不包括寄内、悼亡等写夫妻情的诗。
“艳情”与“爱情”这两个概念之间的关系是交叉的，“爱情”外延中包括的一些男女情爱与“艳情”的部分外延重合，它们是部分相同，部分相异。同样，“爱情诗”与“艳诗”也是交叉关系，你中有我，我中有你，不全同，也不全异。文学史上情诗的情况较复杂，我们用“艳诗”来指称有特定历史内涵的艳情题材诗歌，比用“爱情诗”来指称，更切合历史实际，更能避免概念不清。
“艳诗”这个名称最早是元稹使用的，他在《叙诗寄乐天书》中说：“又有以干教化者，近世妇人晕淡眉目，绾约头鬓，衣服修广之度及匹配色泽尤剧怪艳，因为艳诗百余首。”他所说的艳诗是指一些写妇女时装的诗，与他自己所写的艳情题材的诗是不同的。而有自身特点的艳诗最早出现在南朝。《隋书·经籍志》云：“梁简文帝之在东宫，亦好篇什。清辞巧制，止乎衽席之间；雕琢蔓藻，思极闺闱之内。后生好事，朝野纷纷，号为宫体。”指出了宫体诗专写女性及男女情事，诗风华丽，文辞雕饰的特点。
而写女性美及男女情感，从《诗经》以来的民间情诗就有这些内容了，为什么它们不叫艳诗呢？关键就在于艳诗与民间情诗有文野之分。民间情诗大都清新质朴，意趣天真，极少雕饰；由宫体诗而起的艳诗，由于是文人之作，所写又专在艳情绮思，往往巧思雕饰，显得精巧华丽，有别于质朴率真的民间情诗。
综前所述，艳诗有两大特点：一是题材艳，专写女性艳美及违背礼教的男女情爱；二是风格艳，这类诗歌雕绘蔓饰，精巧华美，绮丽多姿。由此，我们可以给“艳诗”下这样的定义：艳诗是文学史上专写女性艳美及男女艳情的文人情诗。
（二）晚唐前艳诗创作简述
1.艳诗的第一次繁荣是在梁陈时期。梁朝君臣文人集团最先大量写作艳诗，形成一股影响深远的文学思潮。萧纲是个写艳诗的能手，他和其他宫体诗人一样，多用旁观者玩赏的眼光打量女性，如他的《美人晨妆》中，描绘的那位女子娇艳动人，但最终也不过是被作者“试将持出众”，向别人炫耀的一件漂亮玩具。还有许多宫体诗，更以挑逗的笔调，作色情的暗示，如张率的《清凉》：“幸愿同枕席，为君横自陈。”这些宫体诗人，确如闻一多所斥责的，“人人眼角里是淫荡”（《宫体诗的自赎》）。
宫体诗作为艳诗发展过程中的一个阶段，其开先河的作用是明显的，它在艺术上的成就对后来的艳诗创作也有积极影响。但宫体诗有它极大的缺陷，部分宫体诗以轻薄甚至色情口吻描写艳情绮思，对后世的艳诗作者无疑有消极影响。元稹、韩偓等人的一些作品， 就与宫体诗有着亲缘关系。
2.及至初唐，艳诗仍然走红。初唐艳诗作者主要是帝王及其周围的宫廷文人，他们许多人深受齐梁诗风影响，在新朝写艳诗，可说是积重难返。然而，艳诗毕竟与新时代的生活基调越来越不协调了，它们偏于纤弱的柔靡情调日渐与昂扬壮大的时代之音格格不入。待到陈子昂诗歌革新的大旗高举，在四杰手中就已发生新变的艳诗，终于悄悄退隐了。
3.盛唐诗坛，艳诗较为沉寂。在盛唐开放的空气里，没有对个人情感的压制，但诗人们在昂扬奋发的时代氛围中，不屑于浅吟低唱纤弱的艳情绮思，只在个别诗人那里，尚可听到一些艳诗的声息。但是，在盛唐诗坛的正殿之外，却有一朵艳诗的小浪花，这就是传奇《游仙窟》中的艳诗。这篇传奇多杂诗歌，大都是艳诗，自叙作者的艳遇情事。《游仙窟》中的艳诗对中唐艳诗有直接影响，中唐艳诗多叙事之作，《游仙窟》艳诗已预示了这种倾向。
4.经过盛唐的萧条冷落后，艳诗在中唐又趋兴旺，俨然构成了晚唐艳诗繁盛的前奏曲。中唐时期，白居易、元稹、刘禹锡、李贺等大诗人都写有艳诗，其他如施肩吾、马戴、沈下贤、李涉等都或多或少涉笔艳情。这些诗人中，元稹、李贺的艳诗较引人注目。
元稹的艳诗多是艳事的实录，王夫之曾斥之是“备述衾裯中丑态”（《姜斋诗话》），就是指其内容多写艳情细节，其中尤以元稹的《会真诗》等篇为甚。元稹的艳诗基本上是叙事体，侧重叙写情事经过，表现感官享乐，不重刻划人物心灵。元稹艳诗浅俗流畅，词采华丽，在中唐艳诗中较有代表性。
李贺也写艳诗，但他走的不是元稹的路子。李贺艳诗辞藻华美，意象繁富，给人幽冷之感。如他的《花游曲》、《美人梳头歌》，构思出人意想，表意婉曲幽深，与历来的艳诗不同，不再是一般的娱情遣兴，而是以思绪深曲见长，这对后来李商隐艳诗注重刻划人物心曲有一定影响。
二、晚唐两家艳诗剖析
（一）李商隐、韩偓在晚唐艳诗创作中的地位
继中唐艳诗复兴之后，晚唐艳诗创作出现了更为繁盛的局面，成为晚唐诗坛主要创作倾向之一。晚唐艳诗不象中唐新乐府那样在理论上有鲜明的旗帜，而是主要在创作上显出了旺盛的活力。大诗人李商隐精心写下了为数可观的传世艳诗，其中一些无题类艳诗更以独特的思想艺术价值，成为唐诗中的珍品。除李商隐外，其前后还涌现出了一批成就高下不一的艳诗作者，如杜牧、温庭筠、韩偓，以及李群玉、吴融、罗虬、王涣、崔珏、段成式、赵嘏等。这时期还首次出现了诗人自选的艳诗专集，如韩偓的《香奁集》。唐人自编的《才调集》，收有李商隐、温庭筠、杜牧的不少艳诗，《四库全书总目提要》说《才调集》“所选取法晚唐，以秾丽宏敞为宗。”以上种种， 说明艳诗创作在晚唐形成了一定的文学气候，艳诗在晚唐诗坛已是惹人注目的主角之一了。
李商隐、韩偓二人，在晚唐艳诗作者中最有代表性。 李商隐的艳诗，以无题类最为传诵。李商隐艳诗不全是高格调的，但其主流作品深情绵邈，对后世影响最深。韩偓以“香奁体”艳诗著称， 他的作品最投合过去时代一般文人士大夫的声色之娱，最易为他们心慕手追。李商隐、韩偓两家艳诗，正是以其各具的品貌及影响， 而成为晚唐艳诗的代表。
（二）李商隐艳诗剖析
1.李商隐艳诗的划归
李商隐现存全部六百多首诗中，艳诗约有百首，它们在李商隐诗中最有特色。李商隐的诗歌，以难解著称。他的艳诗，尤其是无题类艳诗，更由于种种原因，蒙上了层层面纱，被解得扑朔迷离。千百年来，围绕着李商隐许多诗的性质，人们聚讼不已，争执不休。
从前许多人，出于诗教传统观念，或出于爱护偏袒李商隐，极不愿承认李商隐有艳诗，对他的大量艳诗进行曲解，总想把它们拔高为深有寄托的“喻道”之作。如吴乔《西昆发微》卷上引李孟载之言说：“义山无题诗，皆寓言君臣遇合，得其旨矣。”更有甚者，臆解李商隐诗句，以作寄托之说的根据，如朱鹤龄《笺本序》说：“义山阨塞当涂，沉沦记室，其身危则显言不可而曲言之，……其《梓州吟》云：‘楚雨含情皆有托’，早已自下笺解矣。”然而，朱鹤龄的论据站不住脚。他所引的那句李诗，说的是宴席上的妓女皆有贵人作靠山依托（王达津《唐诗丛考》对此有很好的辨析）。可见，朱鹤龄们想当然拔高李诗，用心良苦。也有个别持完全相反意见者，如钱良怿说：“义山无题诗直是艳语耳”，这种说法当然也不合事实。
纪昀的态度较客观，他说：“《无题》中，有确有寄托者，‘来是空言去绝踪’之类是也；有戏为艳体者，‘近知名阿侯’之类是也；有实属狎狭者，‘昨夜星辰昨夜风’之类是也，……一概以香草美人解之，殊乖本旨”（《四库全书总目提要》）。我认为，这段话中的具体篇目指属不一定完全适当，但其观点是正确的，即是关于李商隐的包括无题在内的诗是否属艳诗，要从作品内容具体分析，以定归属。通过细读李商隐全部诗歌，我认为李商隐的无题诗是“实有寄托者少，直作艳情者多”；加上李商隐还有许多有题艳诗，故其艳诗总和约有百首之多。
李商隐的艳诗内容丰富，或写他的亲历，或写他的见闻，或写他的感受。从抒情对象看，可分为四类。
2.李商隐的第一类艳诗
李商隐的第一类艳诗与他早年的恋爱生活有关。李商隐年轻时曾入道学仙，与许多女冠有过交往，留下了令李商隐念念不忘的情事，成为他的艳诗题材。这方面的作品有《中元作》、《燕台诗四首》、《河内诗二首》、《银河吹笙》等。李商隐写女冠的艳诗，或写自己与女冠的恋情；或写女冠对情爱的渴望；或写道徒的风流韵事。这些情和事无疑是有逾礼教道规的，因而这类艳诗有其一定的思想意义。从艺术表现上看，这类诗多用象征、烘托手法传达隐秘的情和事，堆砌典故，辞语生奥。总的看，它们在李商隐艳诗中不属上品。
3.李商隐的第二类艳诗
李商隐的第二类艳诗写与一般歌妓的艳情关系，如《赠歌妓二首》、《偶题二首》、《妓席》、《饮席戏赠同舍》等。这类作品没什么佳篇妙什，有些篇章从题目到内容都可看出是游戏之笔；也有的技巧较讲究，但格调未免庸俗。如《偶题二首》（其一）云：
小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
水文簟上琥珀枕，傍有堕钗双翠翘。
诗的第二句写风景，兼喻狭邪场面，巧妙贴切，纪昀说此句“有意无意，绝佳”（《玉溪生诗说》），这种诗技巧手法有值得称道处，但内容格调是不入流的。
4.李商隐的第三类艳诗
李商隐的第三类艳诗涉及贵家姬妾、家妓一类女子，如《无题》（昨夜星辰昨夜风）、《镜槛》、《日高》、《向晚》、《席上作》等。这类作品或写诗人与她们的情感交往，或触及她们秘不告人的私情，内容各异，瑕瑜互见。《无题》（昨夜星辰昨夜风）是此类艳作中出类拔萃的一篇，这首七律追忆诗人的恋爱生活，抒发了深刻的心灵感受。诗云：
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
诗篇写诗人与一位贵家姬妾的暗中相恋。首联描绘与心上人相会时的良辰胜景，展示出温馨迷人的氛围；次联作者没有顺接去写在那热闹的场合如何相会，而是跃开去写自己对这不寻常恋爱的感受：“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”道出了诗人与那女子心心相印的至深至洽之情。这一联所包含的心灵相通高于一切的深挚情感，千百年来引起众多读者的共鸣，成为不朽的名句。诗的腹联又折回写二人在宴会上传递爱意的微妙举动，透露二人心神相会。末联写欢宴未毕，晨钟已动，诗人不得不走马从公，点卯应官去了，“类转蓬”的慨叹强化了他对她的依恋之情。这首诗的至佳处，在于它以美妙的形象构成了深情绵邈的艺术境界。作者在这个境界中对人物心灵的成功刻划，标志着艳诗能够达到不逊于其他情诗佳作的高水准。
5.李商隐的第四类艳诗
李商隐的第四类艳诗所涉及的恋爱对象难以确定，或不专为具体一人；表现的情事极概括，或为经过提炼的恋爱感受。这类作品如《无题》（相见时难别亦难）、《无题四首》（其一、其二、其三）、《无题二首》、《春雨》、《夜思》等。
《无题》（相见时难别亦难）是李商隐艳诗中的压卷之作。诗人唱道：
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
诗篇描写情侣间黯然神伤的分别和刻骨铭心的相思。首联似是写暮春时节二人的分别，上句写二人在重重阻扰下难得相见，因而相别愈觉难离难舍；下句既可看作是对时令景物的描绘，又可认为是喻意他们的恋情横遭摧抑。次联承接首联，显示经过磨难的恋情愈益坚贞：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这是从心底发出的至死不渝的恋情誓言，新奇的比喻，巧妙的双关，更使这一名联具有荡气回肠的感染力。三联既感念自己，更关怀对方，“晓镜”、“夜吟”的细节尤渲染出刻骨相思的苦恋气氛。末联表达了借青鸟传情的心愿，这一自我宽慰之语使春蚕到死丝方尽的主旋律愈加深厚有力。全诗境界精纯，抒情深婉，不愧为文人情诗中的绝唱。
李商隐的多首《无题》艳诗反复表达的是这样的相思情：分别多于相聚，痛苦多于欢乐，失望多于希望，因而情调哀婉，有浓重的悲剧色彩。但作者又总是在困境中，在失望中表现了不屈服、不懈怠的追求，哀伤的旋律中有着深情与执著。这样的情感，不但在晚唐艳诗里高标一格，就是在历代文人情诗里也弥足珍贵，而这正是李商隐优秀艳诗的灵魂。
6.李商隐艳诗的特点
与以往的艳诗相比，李商隐的艳诗，尤其是以《无题》诸篇为代表的主流艳诗，呈现出崭新风貌，具有鲜明特点。
（1）李商隐的主流艳诗着重刻划人物内心世界， 展示他们的心灵历程
李商隐的《无题》诸篇及《春雨》等诗，写情人间相聚时的心通神会，相别中的梦萦魂牵，无不着力展示主人公深厚的内心世界。与拘泥于刻摹人物外表的宫体诗及复制艳事场景的元稹式艳诗相比，李商隐的主流艳诗笔触深入人物内心，的确高人一筹，是艳诗创作的进步。
（2）李商隐的主流艳诗抒写了深挚的恋情， 达到了艳情作品所能达到的最高情感境界
南朝宫体诗的大量作品以轻薄笔调描写女性及男女情思，中唐元稹等人的艳诗多写男欢女爱的享乐，炫耀风流韵事，而李商隐的主流艳诗已从“肉”的层次升华到“灵”的高度，所呈现的是精纯的情感境界，这在封建文人写艳情的诗歌里非常难能可贵。
（3）李商隐的主流艳诗抒情细婉，辞章精美
由于李商隐的这些艳诗所写的情和事都较隐秘，而且他的艺术气质也力避平庸，因此他的艳诗讲究脉络婉转，意绪幽曲，很少平铺直叙，顺流而下。刘熙载称李诗“深情绵邈”，道出了它们回环深曲的抒情特点。而且，李商隐主流艳诗属对精切，辞藻华美，大都情采焕发， 令人满目生辉，给读者极大的美感享受。
（三）韩偓艳诗剖析
1.“香奁诗”的性质
韩偓是以“香奁诗”而著名的诗人。“香奁诗”之名得于韩偓自己编定的《香奁集》。后世一些模仿“香奁诗”的作品被称为“香奁体”，是由于它们象香奁诗一样，是专写女性容饰及男女艳情的艳诗。
关于“香奁诗”是否为艳诗，是否为政治寄托诗，文学史上有过论战。有人联系韩偓晚年曾为朝廷直臣的生涯， 认为香奁诗不过是屈原式的“香草美人”之作，如清人震均就把《香奁》比为屈原的《离骚》。今天，我们判断香奁诗是否是政治诗，最可靠的是从作品的实际出发进行考察。翻开《香奁集》看看，大多数作品绝难跟韩偓的政治遭遇相联系，如果把它们划在寄意君臣关系的政治诗范畴，实在是讽刺和亵渎，显得不伦不类。其实，读一读《香奁集》，可明白地看出它们是实实在在的艳诗，附会拔高是不必要的。
2.韩偓的四类艳诗
韩偓现存诗歌三百多首，其中艳诗约有百首之多。 从题材内容看，可分为四类。
（1）写女子的姿容及梳妆、沐浴等琐事，如《咏手》、 《忍笑》、《袅娜》、《咏浴》等。这类诗以曼辞丽语描绘女子的娇美，渲染她们的风流多姿，别无深意。如《咏浴》：
再整鱼犀拢翠簪，解衣先觉冷森森。
教移兰烛频羞影，自试香汤更怕深。
初似洗花难抑按，终忧沃雪不胜任。
岂知侍女簾帏外，剩取君王几饼金。
这幅美人沐浴图着力渲染女主人公不胜娇羞的情状，描写人物动作姿态生动传神，但末联引典嘲戏，仍不脱封建士大夫对女性的玩赏态度，不免轻薄。
（2）表现主人公对情爱的渴求及春心的躁动。如《踏青》：
踏青会散欲归时，金车久立频催上。
收裙整髻故迟迟，两点深心各惆怅。
诗写春游中，一对青年男女互生爱慕之心。作者捕捉到那位贵家女子“收裙整髻故迟迟”的微妙举动，巧妙刻划出她欲爱又羞的复杂心理，诗中男主人公没有出场，然而从女主人公的动作情态描写中，暗示了他与她眉目传情，目成而心与。末二句写两人的惆怅，没有写他们的表情，却让人仿佛看到了他们愁苦默对的情景，技巧很高。诗中所写的这种一见钟情的艳遇，无疑是有违礼教的，但笔调并不轻佻。《香奁集》中这类作品还不少。
（3）描写情人间的偷情幽欢。这类作品如《幽窗》、 《五更》等，表现情侣的密约暗邀的私情。香奁诗中的这方面篇目，大都欲念横流，格调不高。如《五更》：
往年曾约郁金床，半夜潜身入洞房。
怀里不知金钿落，暗中唯觉绣鞋香。
此时欲别魂俱断，自后相逢眼更狂。
光景旋消惆怅在，一生赢得是凄凉。
写男主人公昔年与贵家女子的夜半幽欢。这场情爱显然是违逾封建礼教的行为，但诗中的情感无积极意义可言。作者对私情细节的描写太过低俗，“怀里”句作色情的暗示，“暗中”句更是性变态心理的暴露。“自后相逢眼更狂”，作者笔下宣泄着病态的冲动，他也慨叹“惆怅”，他也伤感“凄凉”，但这种诗情与“春蚕到死丝方尽”的情感内涵是不可同日而语的。
（4）抒写对男女情爱的感受。 这类艳诗往往披露了作者真实的情爱观。作者也写到对情人的思念，但眼光聚焦在情人的美色，并不关注心灵的融通，象《偶见背面是夕兼梦》中主人公夜不能寐，“心火因君特地燃”，笔端奔突的是赤裸裸的欲望，而《病忆》一首，更有代表性。诗云：
信知尤物必牵情，一顾难忘觉命轻。
曾把禅机消此病，破除才尽又重生。
主人公迷恋美色，已到了“觉命轻”的魂不附体境地，但他摆脱邪念折磨的手段，不是升华灵魂，而是“曾把禅机消此病”，结果当然是深陷欲望泥潭不能自拔。
3.韩偓艳诗的特点
（1）韩偓艳诗的基调是享乐主义，侧重表现感官享乐、情欲满足
韩偓艳诗中，偶尔也有至情的流露， 如《别绪》中的“此生终独宿，到死誓相寻”，但这不是香奁诗的基本倾向。香奁诗以享乐主义为基调，这种旋律回响在他的各类艳诗中，如《席上有赠》等表现对美色的赏玩，偏于官能的愉悦；《意绪》诸篇则显示对奢华生活的贪欲及冶艳女色的惑人；《五更》之类更暴露了以色欲为重的享乐主义情爱观。
（2）韩偓艳诗是一般士大夫文人艳冶生活的写照，更贴近他们的生活实际
韩偓艳诗对艳情绮思的描写，既不是宫体诗式的漠然旁观，故显与己无涉；也不是李商隐式的深思遐想，境界精纯。一方面， 韩偓艳诗写他实有的艳情生活，形象有血有肉，写的是活生生的风流事；另一方面，韩偓艳诗极少表现深邃、朦胧的情思，很少涉及深刻、复杂的感受，作品歌咏的是象他那样的一般士大夫文人的寻常艳情生活。
（3）韩偓艳诗柔婉明丽，艺术上有大众化倾向
韩偓艳诗很讲究艺术技巧。在作品的构思上，作者善于选择角度，捕捉富有特征的画面，如《踏青》中的贵家小姐动作描写，《已凉》中的环境烘托，都十分巧妙生动地展示出人物情思。韩偓把诗不但构思巧妙，而且意绪连贯流畅，诗意明朗，容易意会； 韩偓艳诗很少用典，很少僻字冷语，语言明快华美，艺术追求上，有明显的大众化倾向。
（四）关于晚唐其他诗人的艳诗
晚唐时期，除李商隐、韩偓着力于艳诗创作外， 还有许多诗人涉笔这一领域，前期有温庭筠、杜牧、李群玉等，后期有崔珏、吴融、王涣等。
温庭筠的艳诗富丽明媚，多描写女子娇艳容态及撩人风情，如《春晓曲》、《偶游》、《常林欢歌》等，意象富丽，辞采秾艳，技巧圆熟，有着流光溢彩的外表，但缺乏深厚的内容，如一位珠光宝气的浅薄贵妇。如果仅就艳诗而言，温庭筠无法与李商隐比肩；就是比韩偓影响也较小。但温庭筠既是艳体诗人，又是一位艳词能手， 他填写了大量温香软媚的艳词，为后世文人展示了一种既可抒写艳情，又能摆脱诗教束缚的新工具。因此，温庭筠在艳诗与艳词的发展中有其特殊位置。
以风流才子著称的杜牧，其艳诗反映了他生活中放诞不羁的一面，如《兵部尚书席上作》云：“华堂今日绮宴开，谁唤分司御史来。偶发狂言惊满座，三重粉面一时回。”写灯红酒绿的狎游生活，语调谑浪，从中可见晚唐文人的颓放。
李群玉的艳诗多为赠人之作，用游戏笔调言男女之情，如《赠魏十四》：“兰蒲秋来烟雨深，几多情思在琴心。知君调得东家子，早晚和鸣入锦衾。”前两句似乎还情思悠扬，后两句却露出色欲本相。
其他如崔珏有《美人尝茶行》诸篇，吴融有《赋得欲晓看妆面》等，王涣有连章艳体《惆怅诗十二首》，罗虬有《比红儿诗》一百首。其中王涣、罗虬所作多章连体，在艳诗中较少见。
这些诗人没有专力创作艳诗，影响不大，但他们与李商隐、韩偓两家的创作，共同形成了晚唐艳诗的繁盛局面。
三、晚唐艳诗勃兴缘由及历史影响
（一）晚唐艳诗兴盛之因
1.晚唐艳诗与晚唐时局政治
晚唐时期，艳诗创作蔚为大观，缘由很多。首先，晚唐时局的衰败、黑暗，是导致诗人热衷写艳诗的动因之一。
宦官专权，藩镇跋扈，党派倾轧，是晚唐政治的三大祸害，这种三害横行的局面愈往后愈不可收拾，朝政走向全面颓败，最终造成了王朝的倾覆。处在这样的政治背景下的晚唐文人，他们的心态基色是灰暗的。前期如李商隐等，虽仍眷念朝廷，怀抱一线希望，但已失去了信心，后期的文人甚至连希望也不复存有，得过且过地消沉下去。对现实的失望促使他们转向个人生活小天地，幽幽地吟唱狭窄天地里的个人情思，就成了文人们精神上的一种寄托，抒写风流缱绻个人生活的艳诗，格外受到诗人们青睐，以致写作艳诗成为时尚。
2.晚唐艳诗与唐人的礼法观念
礼法观念淡薄，男女防限松弛，是唐代社会生活中的一个突出现象，也是直接刺激晚唐艳诗勃兴的客观条件之一。唐代的进士举子放纵艳冶生活是有名的，鲁迅曾指出：“唐人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话”（《中国小说史略》）；陈寅恪也说过：“故唐代进士科，为浮靡放荡之徒所归聚，与倡伎文学殊有关联（《元白诗笺证稿》）。韩偓艳诗有许多就是及第前后所作。不仅新科进士们行为放纵，平日里士人也好狎妓冶游，文士们留连于青楼妓馆，这种灯红酒绿的生活就成为晚唐诗人津津乐道的艳诗题材。另外，唐代社会生活中，妇女有较多的交往自由，没有后代妇女那么严格的贞节观念。少女私结情好，有夫之妇另觅情人，离婚女子改嫁，皆不足为奇。尤其是那些贵家姬妾，她们处境特殊，常常暗结情缘，李商隐与一些贵家女子的恋情就属这类情事。此种风情旖旎的浪漫事，也是文人们常写的艳诗内容。
3.晚唐艳诗与唐代道教
晚唐艳诗与道教有特殊关系。唐代文士中，好道者大有人在，其中有虔诚求道者，但也有不少人“醉翁之意不在酒”，他们所醉心的是以求道为名，行享乐之实。中晚唐许多文人热衷入道、访道，与女冠的妖冶密不可分。唐代女冠的风流妩媚历来有名，女冠的放纵，惹得一些文人蝶浪蜂狂，女冠与文人艳事频生，如鱼玄机与温庭筠相恋甚炽，宋华阳姐妹与李商隐情意缠绵，就是这方面的例证。文人与女冠的艳情催生了大量的有关艳诗。
4.晚唐艳诗与中晚唐诗歌思潮
中唐元白等人，原来倡导经世致用的诗歌理论，后来却热衷于写闲适诗，写艳诗去了。元白的创作变向，对于诗歌思潮向晚唐的非功利主义方向发展，有直接的煽动作用。随之而起在晚唐诗坛起主导作用的是重视个人情思、追求形式美的诗歌思潮，由言经世之志转向缘个人之情。晚唐后期，虽也有人提倡诗歌的政教作用，但反响很小。失去了诗教势力的管束，艳诗在晚唐故能畅行其道。另外，晚唐艳诗的勃兴，还受中唐以来追求新变的诗歌思潮影响。中唐诗人喜欢标新立异，前代诗人未写或少写的题材纷纷涌到了他们笔下，真正是“诗胆大于天”（刘叉语）。中唐诗人放言无忌的诗胆，尚奇尚怪的诗风，对晚唐诗人放肆创作艳诗，不无“怂恿”作用。
总之，晚唐艳诗的勃兴，是当时的时局政治、社会风习及文学思潮演变等诸多因素综合作用的结果。正是由于同时具备了种种主客观条件，形成了适宜的土壤、气候，才促生了晚唐诗苑艳诗争妍的繁兴局面。
（二）晚唐艳诗在诗歌史上的意义
1.晚唐艳诗在文人诗歌领域的填空补缺作用
晚唐以前，文人情诗的发展处于不正常的状态：或是极不发达，或是畸形发展。汉代几乎没有文人情诗，而魏晋时有人偶涉情爱即遭非议；另一方面，则有南朝宫体诗的泛滥，但宫体诗人既要大写春爱，又要采取旁观者姿态避嫌，表白自己“为人谨慎”。这是不同时期文人受传统诗教束缚而产生的两种极端诗歌现象。由于文人的正常诗情受到扭曲，造成文人诗歌在表现男女情感方面长期处于薄弱状态，这不能不说是文人诗歌的一种缺憾。晚唐艳诗的勃兴，填补和充实了文人诗歌的重要一隅，展示了文人诗中前所未见的那一片丰富情感天地，为诗歌史增添了色彩斑斓的特殊一页。
2.晚唐艳诗的反礼教客观意义及认识价值
晚唐艳诗的许多作品描写了离经叛道的非礼教情爱，如李商隐诸多《无题》所写的相思悲剧，这些作品表现的情和事，在当时的历史条件下，或多或少具有反叛封建礼教、追求自主爱情的客观意义，有其进步价值。当然，也有为数不少的晚唐艳诗格调庸下，但这类作品从诗歌这个角度提供了认识封建文人心态的形象材料，具有不可替代的认识价值。
3.晚唐艳诗的艺术贡献
晚唐艳诗的艺术表现是不整齐的，但总的看，晚唐艳诗在诗歌意境、技巧、语言、风格等方面都取得了很高成就。
首先，晚唐艳诗创造了许多优美、隽永的意境，如李商隐诸多《无题》艳诗中的意境，具有极大的启人联想的艺术功效，标志着文人情诗艺术表现力的提高。其次，晚唐艳诗中的大量作品抒情细婉，显示很高的技巧，如韩偓《已凉》等篇， 以渲染氛围来完成抒情人物的塑造，展示了精巧细婉的艺术手法。再次，晚唐艳诗的语言具有明显的美文学的倾向。李商隐、韩偓等人的艳诗，诗意隐显深浅各不同，但大都词采绚烂，美不胜收，这种绚丽华美的诗歌，丰富了唐代的诗歌语言。最后，晚唐艳诗具有柔婉、绮丽的风格，它的阴柔之美与盛唐边塞诗的阳刚之美大异其趣，在百花竞放的唐诗园地中独具风貌，拓展了古典诗歌的艺术风格类型。
（三）晚唐艳诗在诗歌史上的影响
1.晚唐艳诗在宋代的影响
首先，晚唐艳诗以其题材、内容及语言风格的特殊价值，在宋代产生了较大影响。不过，它们的影响主要是在宋词里，而不是宋诗里。这一方面是由于诗歌在宋代又被重新戴上了诗教的笼头；另一方面，宋代文人已有了抒发艳情绮思的新工具——词。因此，艳情题材在宋诗中暗淡无光，在宋词中却大放异彩。如果说花间词“自南朝之宫体”（《花间集序》），在内容上承接了宫体诗写艳情的话，那么宋代婉约词也可说是“自晚唐之艳体”，承接了晚唐艳诗的题材。清人田同之说：“温李、韦杜渐入《香奁》，遂启词端”（《西圃词说》），就点明了二者的启承关系。而晚唐艳诗语言对大量婉约词的影响更明显，贺铸就自称：“吾笔端驱使李商隐、温庭筠，常奔走不暇”（周密《浩然斋雅谈》引），可见晚唐艳诗的情境语汇在宋词中是很活跃的。
2.晚唐艳诗在明清的影响
明清时期，晚唐艳诗在诗歌殿堂上有了较大回响。晚唐艳诗的影响在不少诗人身上都可看到，如明代的杨基、冯班、王彦泓，清代的钱兼益、吴伟业、黄景仁等。
明清诗人学晚唐艳诗呈现两种倾向，第一种学的是韩偓的香奁诗，这一类诗人数量居多，以王彦泓为代表。王彦泓《疑云集》和《疑雨集》中的艳诗柔婉妩媚，不乏技巧性，但享乐主义色彩较浓。如“想杀昨宵灯暗后”（《问答词》之五），“脸晕犹呈灭烛羞”（《杂记》之八），全是韩偓《五更》一类诗的语气， 走的是香奁诗的路子。
黄景仁是另一类诗人的代表。在受晚唐艳诗影响的明清诗人中，黄景仁较得李商隐艳诗真传。黄景仁的艳诗悲剧色彩较浓，多有真挚的情怀，在精神实质上与李商隐艳诗相通，但其面貌却不一样，黄景仁的艳诗读来更明白晓畅，如他的《绮怀》（其十五）：
几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。
似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉。
三五年时三五月，可怜杯酒不曾消。
融合李商隐诸篇《无题》诗意，不仅有其诗情之真，诗语之美，而且意绪连贯，情思明晰，另具风貌。黄景仁的艳诗代表了明清艳诗里高格调的一类，是李商隐艳诗诗魂的延续。
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