——浅谈王维诗歌中的孤独感
苏使如
河源市广播电视大学 广东 河源 517000
内容摘要：王维是盛唐山水田园诗的代表作家，诗人遭遇仕途不顺后，过着半官半隐的生活。在隐居期间创作的诗作，在客观描绘自然万物静美的同时，也透露出诗人一颗孤独的心，而正是这种客观上的孤独，成就了心怀灵性的诗人。
关键词：王维 静美 孤独感
一、从追求仕途走向半官半隐
王维是盛唐时期的著名诗人，在其少年时期，文学才华就展露无疑。受儒家思想的影响，青年时期的王维积极走上仕途之路。他考取进士后，仕途并不是一帆风顺。而在其空有一身报复，想有所作为时，却屡屡受挫。
据《新唐书 王维传》记载：“开元初，濯进士，调太乐丞，坐累为济州司仓参军。”离京之时，他以一首《被出济州》表达当时忧愤不满的心情。
微官易得罪，谪去济川阴。
执政方持法，明君照此心。
阎闾河润上，井邑海云深。
纵有归来日，各愁年鬓侵。
从诗中可以看出，王维心中有着相当的不平之气。他以屈原自比，想到自己忠心耿耿，一心为国，却因得罪人而被贬谪，心里的不平和忧愤之情更是难以言说。再想想不知何年何月才能被重用，忧愤之情更深一层，一句“纵有归来日，各愁年鬓侵。”似乎在说，归隐吧，归隐吧，哪里还有归来的日子，可就在这样的一种言说中，诗人对未来还是充满着美好的期望。
此后，诗人也就开始了亦官亦隐的生涯，曾先隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业隐居。但命运之神还是眷顾了诗人。
开元二十二年，张九龄为中书令，因为张九龄的赏识，当年，王维被提拔为右拾遗。
此时的王维虽然已经有些寄情于山水，过着闲适的生活，可是听闻被提拔的消息，一直希望有所作为的他，心里也禁不住地豪情满怀，希望自己能在党羽争斗厉害的当时，能够独善其身，为天下苍生谋福祉。这在其诗作《献始兴公》有所表露。
宁栖野树林，宁饮涧水流。
不用坐梁肉，崎岖见王侯。
鄙哉匹夫节，布褐将白头。
任智诚则短，守仁固其优。
侧闻大君子，安问党与仇。
所不卖公器，动为苍生谋。
贱子跪自陈：可为帐下不？
感激有公议，曲私非所求。
张九龄的提拔，让王维看到了人生的美好前景，在此诗中，诗人不但表达了自己“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的正直与纯洁，同时也对张九龄的提拔表现极大的感激之情，大有知遇之恩当涌泉相报的意思。
在王维看来，张九龄有着“任人唯贤”的高尚品格，诗人心中是由衷地赞赏，并没有向对方阿谀奉承、乞求利禄的感情，这是一个因冤情长期囚禁的人，看到了伸冤的可能，更看到了自己能够洗冤的激动心情，是一种遇到知己的兴奋之情。
但好景不长，二十四年，张九龄罢相，次年被贬荆州长史，李林甫任中书令，朝廷由清明逐渐转变为黑暗，王维顿时感到非常地失望。虽然，在动荡的年代，王维的官职不断的升迁，但诗人已经对官场感到厌倦，无心做官，另一方面，诗人又感到担心与害怕，如果没有了官职，隐居山林，如何解决生计问题，诗人恋栈怀禄，不能决然离去。在世俗与现实之间徘徊，犹豫不决，犹如一叶扁舟漂浮在大海中，于是，矛盾的诗人过上了半官半隐的生活。
正是这样一位追求仕途而官居高位，后被排挤、贬谪的朝廷命官，在郁郁不得志中走向了半官半隐的生活。也正是在其隐居期间，诗人一颗充满灵性的诗人，被自我发现，进而写出了一系列杰出的山水田园诗作。这些作品大多以描写自然之静美，同时又含着深远的意味，近乎参禅。之所以能写出这些杰出的山水田园诗作，是因为诗人有一颗亲近自然，热爱自然的，以自然为友的充满灵性的诗心。
二、心有灵性，参乎自然，终成静美
晋人刘勰在其《文心雕龙》《原道》篇中有云，“仰观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣，惟人参之，性灵所钟，是谓三才。为无行之秀，实天地之心。心生而言立，言立而文明，自然之道也。”
刘勰在其《原道》篇中的这段话，从天文到人文，想说明的不仅仅是人文与天文之间的复杂关系，而要提出自己的观点，人之所以为人，是人可以参天地，是人有参天地的性灵。因而有足够的性灵，就能够参透天地，与天地对话。在这里，人与天地放在了同等重要的位置，只有具有自然禀赋，性情气质，同时又能够与自然沟通，并从中体味到自然妙处的人，在人文上必将有所作为。
而王维在半官半隐的生活中，真正体味到了自然的美，诗人身上所独具的灵性，在自然美中得到彰显，自然的美被发现，被描绘，被呈现。最终实现了人文与天文的高度统一，成就了王维的山水田园诗作，这在其众多诗篇中都有所体现，一如《辛夷坞》。
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木末芙蓉花，山中发红萼。
涧户寂无人，纷纷开且落。
这首诗描绘了一副静美的落花图，在幽静的深谷中，诗人栖居其间，坐看青云白云随风舒卷，听阵阵松涛与虫鸣。也就在这样的一个幽谷中，诗人无意间的一次外出，或者在山间的一次行走，意外发现了辛夷花，并且被它的美丽吸引，且关注着这种看上去很像芙蓉的花开花谢。如果没有诗人的出现，辛夷花也就在幽谷中独自盛开，正是诗人的出现，他以审美的目光发现了这样一种小花的存在。
辛夷花的开且落也没有什么可以称道的地方，但是它在幽谷中盛开，被诗人发现，并被诗人诗意地描绘出来，在之后的岁月长河中，便永久地开在了世人的心头。
辛夷花仅仅是一种非常平凡的小花吗？答案并非如此。在屈原的《楚辞》就有对这种花的描写，“桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。”诗人在看到辛夷花的时候，心内定有所想，也许，他就想到了屈原，又想到了自己的隐居生活，在看似不着一点感情色彩的描写中，我们可以听得到一丝隐隐的叹息。自然之物与作者的内心之间，有了不可言说的契合，诗人在描绘自然之静美的同时，也是在借花诉说着自己的心事。
《老子》中有言，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”对老子这段话，王弼是这样注解的，“人不违地，乃得全安，法地也。地不违天，乃得全载，法天地。天不违道，乃得全覆，法道也。道不违自然，乃得其性，法自然也。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也。”这给人与自然的关系，早早地做了一个诠释，人在与地的关联中，法自然，也就不违万物的本然状态。
在王维的笔下，辛夷花的纷纷开且落，正是这种自然万物的本然状态，同时，也是诗人灵性的体现。正如美学大家李泽厚所说“就在这对自然的片刻直观中你却感到了不朽者的存在。”这种不朽，是人的灵性的体现，是人在时空中体会到了自身的存在。当王维写下这首《辛夷坞》的时候，他万万没有想到，在时光的穿越中，他的静美的世界，花的静美的世界，被无数的后人所吟叹，所感知。
描绘自然的景物的静美，同时也呈现出人的灵性之美。这种描绘除了在《辛夷坞》这首小诗中完美的呈现，王维的诗中多处有所呈现。如《自大散以往深林密竹蹬道盘曲》“曾是厌蒙密，旷然消人忧”、《戏题盘石》“若道春风不解意，何因吹送落花来”、《过沈居士山居哭之》“野花愁对客，泉水咽迎人”等。
正如钱钟书先生所说：“人于山水，如好美色；山水于人，如惊知己。”王维在其归隐后所做的山水田园诗，处处反映出的是将自然山水比作知己的描写，看似静美的自然之物，实则在和作者进行着灵魂深处的对话，因此在一定程度上来说，隐居的诗人也是孤独的。
三、在静美中体味孤独
在经历了党派斗争，仕途的坎坷之后，王维已经厌倦了官场，他归隐，但为了生计，他只能过一种半官半隐的归隐生活。在大部分归隐的时间里，除去世间的纷繁复杂，诗人过着一种闲适的生活，但生活中却又不无孤独与寂寞，而这些在其看似客观描绘的山水田园诗作中，表露无疑。
王维在辋川隐居时期创作的一组小诗，既充满诗情画意，又表现了生活的情趣，同时又夹杂着佛性和禅意。这些以描写诗人在辋川别业景物的诗作，从另一个方面反映出了诗人当时的孤寂感，诗人虽然以作诗为乐，却难掩官场失意的孤寂。
在《华子岗》这首小诗中，诗人写道：
飞鸟去不穷，连山复秋色。
上下华子冈，惆怅情何极。
在《山中与裴秀才迪书》一篇中，有一段王维写夜登华子岗的文字，“夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下，寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹；村墟夜舂，复与疏钟相间。”
从诗中描写的景象与诗人的自述来看，诗人在一个秋天的夜晚，登上华子岗极目远望，倦鸟已入林，看不见一只鸟儿的影子，连绵不断的山峦浸染在秋色中，暮色即将来临，一切将被笼罩到暮色包围，在这短暂的远眺中，诗人感觉到极大的惆怅。
试想，诗人仅仅是因为眼前的景色而惆怅吗？不是的，诗人因何惆怅，我们不得而知，但此时的诗人是孤寂的。看不见灵动的飞鸟，听不到自然界的声音，群山在一片秋色之中，这一切都显示出秋意浓浓的静美，看着眼前的景象，诗人内心是孤独的。
台湾学人龚鹏程在其《多情怀酒伴》《论孤独》①一文中，将孤独的类型分为四种，王维的孤独是由人群中自我超离的孤独。仕途不顺，遭人排挤，只能远离人群，隐居山中，但是由于本身独特的灵性，又希望有所超越，从而成就自我。于是，诗人吟唱于山水间，参禅，研究佛法，自我修炼，在超越自我的同时，独居山中的诗人，感到孤寂。
由于客观原因造成的隐居，给诗人创造了一个独居的环境，诗人自身的灵性显现出来，有了超越自我的追求，在这个时候，孤独成就了诗人。此时的孤独是伟大的，成为诗人自由创作不可缺少的条件。试想在尔虞我诈的官场，还有在喧闹的人群里，怎么能产生出伟大的诗作。
由此可见，王维的山水田园诗中，独居幽谷的诗人创造出了一个静美的诗意世界。一方面在表现隐居山林的种种诗情画意和乐趣，而另一方面也表现了诗人孤寂的内心，也正是这种客观的孤独处境，诗人的灵性才得以完美展现，创作出静美的山水田园诗作。
参考文献：
[1]王维撰．（清)赵殿成笺注.王右丞集笺注[M] ．上海古籍出版社，1984．12（2007．10重印）．
[2]李泽厚．李泽厚十年集．美的历程[M] ．安徽文艺出版社．1994．.
[3]钟婷婷．美若辛夷——谈王维的自然观[J] ．语文学刊，2011（4）．
[4]钱钟书．管锥编[M]．中华书局，1979．
[5]龚鹏程．多情怀酒杯[M]．上海人民出版社，2008．
[6]罗宗强．读文心雕龙手记[M] ．三联书店，2007
论文作者:苏使如
论文发表刊物:《文化研究》2016年5月
论文发表时间:2016/9/19
标签：诗人论文; 静美论文; 自然论文; 辛夷论文; 诗作论文; 灵性论文; 孤独论文; 《文化研究》2016年5月论文;