![李通玄佛学思想述评]()
邱高兴[1]1996年在《李通玄佛学思想述评》文中提出本文以唐代李通玄的佛学思想为研究对象,全文的重点是:一、论述了李通玄的佛教哲学思想,尤其是对真智慧说、三圣圆融观与十玄六相说、禅定观与佛光观,从本源论、认识论、实践论三个方面进行了分析、评述,从而揭示了李通玄佛学思想的核心内容。二、全面地比较了李...
![唯识学在中国的理论发展（中古时期）]()
宋玉波[1]2000年在《唯识学在中国的理论发展（中古时期）》文中研究指明本文所着眼的时代背景是南北朝到隋唐初期的中国社会。自从佛学传入中国以来，这一时期堪称百家争鸣的时代。新的经论不断翻译流通，但存在着很多问题；灵魂论仍占有着很大的势力；佛性论陷入了激烈的论争。大乘唯识学者对这些问题进行了深刻的探...
![论布朗的《维兰德》]()
刘莉莉[1]2000年在《论布朗的《维兰德》》文中提出查尔斯·布鲁克登·布朗是美国早期作家，在美国小说史上占有重要一席，遗憾的是，一般的中国学者对布朗乃至欧文之前的美国文学很少注意，这篇论文通过对布朗及其作品《维兰德》的介绍，以点带面，希望能引起国内读者对早期美国文学文化的重视，...
![伊斯兰教与中东宗教政治反对派]()
曲洪[1]2000年在《伊斯兰教与中东宗教政治反对派》文中研究说明70年代以来，伊斯兰复兴运动在世界范围内的蓬勃兴起，使人们的传统宗教观念发生了巨大变化。人们不论对复兴运动持何种看法，都承认伊斯兰教确实具有并展现了惊人的思想活力、社会活力和政治活力。就国际政治学而论，伊斯兰复兴运动对它的冲击和影响是...
![早期汉译佛典语言研究]()
陈文杰[1]2000年在《早期汉译佛典语言研究》文中研究说明大位川学博文学论四士目早期汉译佛夹._重.育研究者陈.文杰.完成日期:.20p0年4.王德杰[2]2008年在《早期汉译佛典语气助词研究》文中研究指明汉译佛典的重要语料价值已经得到学术界的认可。文章主要选取中古时期69卷译经,集中研究其中语...
![宗教文化语境下的陀思妥耶夫斯基诗学]()
刘莎莎[1]2014年在《陀思妥耶夫斯基宗教文化视野下的狂欢化叙事》文中研究表明陀思妥耶夫斯基是非常著名且有代表性的作家,他的创作和理念给当代世界文学引起了极大震动,但是梳理各研究学者对陀思妥耶夫斯基的研究后,我们能够发现其中缺乏对宗教文化的深入研究探讨,大多数研究者忽略了宗教背景对陀氏在文本中的实...
![清朝前期天主教在中国的传播及清政府对天主教的政策]()
罗兰桂[1]2000年在《清朝前期天主教在中国的传播及清政府对天主教的政策》文中认为天主教自明末传入中国，并得以迅速发展。到了清初，由于顺治、康熙的容教政策更进一步发展，在康熙末年达到最高峰。但在康熙末年由于中国礼仪之争的爆发，康熙开始对之采取禁教措施，到雍正、乾隆、嘉庆朝禁教越来越严，中国天主教遭...
![中华基督教青年会与近代中国社会改造（1902—1928）]()
彭立红[1]2000年在《中华基督教青年会与近代中国社会改造（1902—1928）》文中提出20世纪前期，中国基督教青年会带着它与教会的关系和国际性的运动性质，随着近代中国社会的变革潮流，提出了建立基督化新道德、培养基督化人格及人格救国等主张，注重德智体群的全面发展，并开展了一系列社会改良实践活动，...
![净影慧远《大乘义章》佛学思想研究]()
田湖[1]2014年在《慧远《大乘义章》涅槃观研究》文中提出涅槃作为佛门修证的终极目的，无疑受到了芸芸众生的极大关注。然而，离名绝相而又应化万端的涅槃究竟是什么却很难表达清楚，甚至有很多对佛教不甚了解的人，就直接将涅槃等同于死亡来用。这无疑混淆了佛门中最关键的名相，给人们理解佛教带来了极大的障碍。为...
![当代中国基督教会个案分析]()
陈彬[1]2007年在《宗教权威的建构与表达》文中提出山口教堂是一个以真耶稣教会为背景的基督教堂，地处N省的北部H市的东边。山口教堂自1999年成立以来，迅速发展成为H市人数最多、影响最大的基督教堂。但是，山口教堂在H市的发展过程中，出现了教会内部分化、教会与其他基督教派别之间的竞争与矛盾、教会与宗...
![中国北方民族萨满教]()
杨金戈[1]2017年在《鄂伦春族神话研究》文中研究表明本文以搜集整理的鄂伦春族神话文本为研究基础,结合与鄂伦春族神话研究密切相关的国内外著作、论文等学术资料,对鄂伦春族神话进行专题研究,运用类型学研究、比较研究、母题分析以及文学人类学的研究方法,借鉴民俗学、文化学等相关学科理论,对鄂伦春族神话进行...
![论影响中亚稳定的两大因素：伊斯兰教与大国争夺]()
常玢[1]2000年在《论影响中亚稳定的两大因素：伊斯兰教与大国争夺》文中认为论文论述了伊斯兰教在中亚地区传播、发展的历史，以及冷战结束后大国势力在这一地区的角逐与争夺，侧重论述苏联解体以后中亚伊斯兰教的状况及与地区稳定的关系。公元七世纪末八世纪初，阿拉伯帝国势力开始对中亚进行军事进攻、经济掠夺和宗...
![评INCOTERMS 1990中译本]()
高洁宇[1]2000年在《评INCOTERMS1990中译本》文中认为评INCOTERMS1990中译本张志华[2]2014年在《儒家社群主义文化视角下的中国传统产权结构分析》文中指出本文尝试从儒家关系型社群主义文化角度分析中国传统产权制度结构,以此作为解释中国现代经济转型背后的观念图式与产权制度变...
![美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义]()
尚新建[1]2000年在《美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义》文中进行了进一步梳理美国世俗化的宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义刘军[2]2016年在《威廉·詹姆斯宗教思想研究》文中提出威廉·詹姆斯(1842年-1902年)是美国著名的宗教心理学家,其宗教思想独...
![敬天与崇道——中古道教形成的思想史背景之一]()
刘屹[1]2000年在《敬天与崇道——中古道教形成的思想史背景之一》文中提出面对越来越多的关于道教定义和道教形成问题的讨论，本文选取了也许是最基本、最简单，而又往往容易被人忽略的一个研究视角，即考察道教何时真正具有了作为一种正规宗教所必须具备的信仰核心。这种信仰核心应该是道教所独有的所谓“纯粹道教的...
![传教士与晚清女学]()
陈珺[1]2000年在《传教士与晚清女学》文中研究指明西方国家与近代中国的关系，主要是侵略与被侵略的关系，西方传教士的活动也在这一大氛围下具体展开。如何正确认识传教士与晚清女学的关系，有助于我们进一步了解中国学习西方、从传统迈向近代的历程。本文分四个部分论述传教士与晚清女学的关系。第一部分主要论述传...
