练内功入世

一、练好内功 入世献艺（论文文献综述）

朱君^[1]（2017）在《京师武术文化研究 ——以北京为个案》文中指出本论文所涉及的“京师”指国家首都。由于我国历代首都众多,故选北京为个案进行研究。京师武术文化研究所涉及的地域以北京地区为主体,并进行研究;但作为首都,研究所涉及的层面还要兼顾国家层面。因此,京师武术文化研究不是一般意义的地域武术文化研究,是以北京地域存在的与武术活动相关的所有文化为主体,兼顾国家层面的武术文化研究。为了本课题的顺利进行,先后七个月深入北京地区进行社会调查和社会学口述历史方法调查,并通过对京师武术文化历史、发展现状等文献资料进行收集整理,把获得的资料进行分析、归纳、总结、提炼。对于繁多的文献资料,运用个案分析和对比分析的方法加以研究。对历史资料不是简单的累加,而是通过逻辑分析,去发现规律和总结规律,最终形成完整性论文,并为京师武术文化进一步发展提供建设性的策略。同时,查阅和学习论文所涉及的社会学、人类学、文化学和地理学等相关知识和理论,为本文的写作打下坚实的基础。在写作思路上,紧紧围绕京师武术文化的价值这根主线,分析京师古代、近代和现代武术文化状况,并以此为基础分析、归纳、总结京师武术文化的特征、发展规律、演进动因等,逐步形成论文主体框架。在谋篇布局上,全文共分10个章节。2-5章围绕京师武术文化发生的自然环境和人文土壤、古代京师武术文化的形态与影响、近代京师武术文化的转型和现代京师武术文化的社会定位四大部分展开书写。6-9章围绕京师武术文化的内容、京师武术文化的形态特征、京师武术文化发展规律与演进动因、京师武术文化的当代价值和未来发展策略四大部分书写。第10章为本文的结论。论文有资料、有论证、有结论,逻辑思维严密,布局合理,结构完整。论文内容及研究成果主要包括以下方面:1、导论部分。包括研究缘起、研究目的与意义,相关研究综述,研究对象与内容,研究重点、难点、可能创新之处,研究方法、研究思路、理论假设,相关概念的界定,研究的理论基础。2、“京师武术文化”概念的界定。通过对“武术文化”、“京师”、“京师武术文化”的界定,厘清概念的内涵与外延,为课题研究工作的顺利展开,打下坚实的基础。研究认为:京师武术文化是以国家意志为导向的,以包容性、权威性、先进性和创新性为典型特征的,在首都从事与武术相关的社会活动的主体所创造的物质和精神成果,以及这个创造活动的本身。3、京师武术文化诞育与存在的时空。认为定都主要与经济的发展相关,同时受到民族融合、自然环境、政治、军事等多种因素的影响。北京成为首都有其独特的民族融合因素。地理环境对北京的民众性格有影响,其文化是以汉文化为主体的融合“胡风”色彩的文化。4、古代京师武术文化与其它地域武术文化的区别之一在于宫廷武术文化。古代京师武术文化以宫廷武术文化为核心,包括帝王武术、宫廷娱乐武术和大内高手武术。宫廷武术以骑射、摔跤为主要运动形式,以技击搏杀为运动特征。军旅武术是御林军武术,是为保卫宫廷和首都而设立的。民间武术以入仕、糊口和立势为目的。统治阶级对武术有时禁止、有时倡导,军旅武术与民间武术相互促进,民间武术的立势有时对政府产生较大冲击,这些对京师武术文化发展都产生较大的影响。古代京师武术文化的价值体现为搏杀。5、民间武术的兴盛是近代京师武术文化的成就之一,也是与其它地域武术文化的主要区别之一。民间武术的兴盛与近代武术军事功能的让位、武科举制度的废止、内忧外患的时局不无关系。民间武术的兴盛也与京师义和团运动、近代的“强国强种”思想和西方文化的侵袭有千丝万缕的联系。大批农民武术家奔向京师,纷纷开门立拳,但由于近代枪炮的盛行致使武术在战场的威力大大削弱,迫使其向体育方向转型。因而,近代京师武术文化以八卦掌、太极拳的防身健身为主要特征。近代京师武术文化的价值体现为搏杀与健身。6、现代,京师武术文化的定位有三,向体育（广义）、教育和文化传播方向发展。竞技武术成为武术发展的领头羊,一度唱独角戏。近年来,京师武术在全民健身方面的影响越来越大。在学校武术方面,京师的中小学、普通高校和体育院校都十分重视武术。在传播文化方面,社团组织和国家层面都发挥了作用。现代以太极拳、竞技武术的普及、提高为主要运动特征,具有引领全国武术发展的作用。现代京师武术文化的价值体现为健身、教育与文化传播。7、京师武术文化丰富多彩,拳种具有的特点是:一是以北方拳种为主。二是摒弃“门户之见”,形成完整的拳种体系。三是展现大气磅礴的首都气概。在武术精英方面,列举了他们的英雄事迹和突出贡献,并研究了天桥、庙会及武术小说现象,拓宽了武术文化研究的范围,丰富了武术文化的内涵。最后,以八卦掌和太极拳为例,分析了其源流、北京发展状况、内容体系、技术特点等。指出北京拳种的发展与京师的文化、社会环境有着密切的关系,也是京师武术文化形成的重要部分。8、京师武术文化精神内涵。京师武术文化有包容性、权威性、先进性和创新性文化特色。其气质特征包括“慷慨悲歌、气劲人豪”、“风气刚劲、剽悍尚武”的文化心理。“反帝爱国、舍身取义”、“救国图存、大义凛然”的文化气质。蕴含“天人合一”、“阴阳互转”、“中庸和谐”等文化精神。9、京师武术文化的发展规律为:第一,统治阶级的需要是京师武术文化发展的动力。第二,搏击价值盛于乱世,健身价值兴于盛世。第三,发挥人的主观能动性,才能引导京师武术文化走向辉煌。演进动因有四:第一,特殊的政治地理位置。第二,复杂的人文背景。第三,经济发展的需要。第四,迁都的影响。10、京师武术文化的当代价值包括:引领全国武术的发展方向,能够弘扬民族精神,能够促进和谐社会的构建。同时,为京师竞技武术、社会武术和学校武术未来发展提供了相应的对策,并为文化建设提供建设性策略。

徐春毅^[2]（2011）在《中国武术跨文化交流之研究》文中进行了进一步梳理从“跨文化”的视角看：人类的发展历程也是一部人类跨文化交流的历史画卷，对于置身于文化其中的中国武术而言同样亦是如此。如何在当今多元文化发展以及中国文化大外宣的格局下，理解和促进中国文化和武术的跨文化交流，成为当前武术所面临的重大现实问题。因此，本研究以文献资料法、专家咨询法、专家访谈法、实地调查法、逻辑分析法和个案研究为基本方法，从“跨文化”的视角，运用武术基本理论，结合传播学、跨文化交流学以及相关的历史学、文化学、社会学等理论进行跨学科交叉研究。对武术、武术跨文化交流的现状与历史、京剧跨文化交流的过程进行了梳理反思、分析探讨，并提出了武术跨文化交流的方针、原则和策略等。本文以整体观和系统论为指导，主要在以下几个方面尝试性的进行了创新解读,并得出如下结论：第一，本研究首次提出了“武体”概念。“武术”和“习武者”本人合二为一，融和为一体构成“武体”。“武体”的“主体”是习武者本人，“武体”的“客体”是武术。“武体”是“习武者”和“武术”融合与辩证统一。“主体”人决定了“客体”武术对外跨文化交流的内容和形式、起着“把关人”主导和决定作用。“主体”人可以对“客体”进行变革和创新。并以“主体间性思维”提出跨文化交流的主体分为“传播者”与“受传者”两种表现形态，“传播者”和“受传者”皆为传播的“主体”，二者是互为“主体”的平等关系。第二，通过比较反映出对普通受众武术的理解存在着“定型观念”，这既造成了武术跨文化交流的客观障碍但同时又提供了发展机遇，这些不同“定型观念”的存在，是进行“议程设置”转换和“分众传播”的重要依据。第三，首次提出武术的跨文化交流包含两方面的含义。一是武术通过跨文化交流自身的创新与变革；二是武术对国外传播交流的具体现象和过程。第四，提出了武术的跨文化交流障碍。传播内容障碍；传播者障碍；“传播受众”障碍——“定型观念”；传播媒介障碍——“翻译”障碍。第五，武术跨文化交流促进自身创新、变革，丰富了武术的内容和形式。武术文化和竞技文化交流融合催生了新的武术类型——“竞技武术”；佛教文化和武术文化的结合促成了“拳禅合一”的“少林武术”（“少林功夫”）特色；李小龙以中国武术的咏春拳为基础，吸纳和融和了西方的哲学思想以及国外的武道文化创立了“截拳道”；武术文化和西方电影文化的融和诞生了新的电影类型——“武侠片”。武术对来自不同国家文化在技术层面、制度层面、价值观念层面三个层次都有吸纳和融合，是在继承中的变革与创新发展。极大提高了武术在国际上的影响。第六，武术跨文化交流推动了武术的国际化发展并具有鲜明时代、阶段特征在古代，武术的跨文化交流主要以日本和朝鲜等国家为主，以武术的对外输出传播为特色。以人际传播和技术传播为最主要方式。武术被所在国的文化吸纳和融合，被逐渐演变形成了全新的武道技术，如空手道，柔道等。是这一时期武术跨文化交流非常显着的特点之一。在近代，武术的跨文化交流由亚洲周边国家拓展到欧洲国家等，并开始注重对东南亚国家的跨文化交流和交流。武术社团组织、官方组织的跨文化交流成为一个显着的特点。有组织的文化传播、大众传播开始出现并得到进一步重视和彰显。武术社团开始出现国际化的发展。武术首次开始使用最新的传播媒介——电影进行传播交流。武术开始逐步从“民俗化”进入到“体育化”和“竞技化”的新阶段。在现代，武术承担起了“公共外交”的历史责任和使命，范围拓展到五大洲。国家传播成为新中国成立后武术跨文化交流的一个显着的特点。竞技武术逐步得到完全确立和形成，成为中国武术的一个新类型，并实现了国际化发展。这一时期中国武术演化为竞技武术和传统武术两种形式对外进行跨文化交流。但以竞技武术为主、传统武术为辅。对武术的理论研究也开始逐步进入国际化的跨文化交流时代。第七，京剧跨文化交流的成功经验是：京剧的成功“申遗”、京剧的“名人传播”效应、京剧同欧洲戏剧和交响乐的吸纳和融合。对武术跨文化交流的启示与借鉴是：为少林功夫和传统武术今后的“申遗”工作提供了很好的思路与借鉴。京剧的创新变革对同根生的武术的创新变革提供了很好的佐证。“竞技武术”、“交响京剧”都只是各自领域内的一种表现类型，是自身的创新变革。第八，提出了孔子学院实施武术“分众传播”的模式和措施。孔子学院“分众传播”模式：融合型传播模式；依托型传播模式；松散型传播模式三种。孔子学院“分众传播”的措施：重视技术与文化并进；量身定做武术教学内容和教材；转变观念、实施“分众传播”；积极利用“新媒体”传播中国武术。第九，提出了武术跨文化交流的宏观思考。文化外宣的国家意识；加大武术文化的外宣力度；“互惠双赢的”诉求；打破壁垒、整合资源。第十，提出了武术跨文化交流的原则。“他者原则”；宏观与微观交流并行原则；包容平等交流原则第十一，提出了武术跨文化交流的策略。强调“把关人”“主体”策略；注重“涵化分析”受众策略；实施“双重编码”策略；强化“议程设置”策略；施行“分众传播”策略。

田霖^[3]（2002）在《练好内功 入世献艺》文中指出 面对入世,胆怯者总是说:"狼来了"。山东潍坊美林窑业公司就不信邪,他们认为这是"雄狮猛醒,跃出国门的大好时机。"为了练内功、强实力,近年来,美林公司始终坚持科技进步,依靠先进工艺和高新技术,促进了企业的可持续发展。连续8年,企业保持了20%以上的高速增长,年销售收入达1.5亿元,利税2000多万元,成为卫生陶瓷行业四大品牌之一。并以过硬的质量大批打入国际市场,为下一步的国际竞争打下了坚实的基础。首先,采用先进的工艺装备,为产品上质量上档次提供保证。随着我国经济的不断发展,进入90年代后,卫生陶瓷的需求量大增,对档次的要求也越来越高。美林公司紧紧抓住这一机遇,于1994年争

二、练好内功 入世献艺（论文开题报告）

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

本文主要提出一款精简64位RISC处理器存储管理单元结构并详细分析其设计过程。在该MMU结构中,TLB采用叁个分离的TLB,TLB采用基于内容查找的相联存储器并行查找,支持粗粒度为64KB和细粒度为4KB两种页面大小,采用多级分层页表结构映射地址空间,并详细论述了四级页表转换过程,TLB结构组织等。该MMU结构将作为该处理器存储系统实现的一个重要组成部分。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

三、练好内功 入世献艺（论文提纲范文）

（1）京师武术文化研究 ——以北京为个案（论文提纲范文）

（2）中国武术跨文化交流之研究（论文提纲范文）

四、练好内功 入世献艺（论文参考文献）

• [1]京师武术文化研究 ——以北京为个案[D]. 朱君. 上海体育学院, 2017(01)
• [2]中国武术跨文化交流之研究[D]. 徐春毅. 上海体育学院, 2011(04)
• [3]练好内功 入世献艺[J]. 田霖. 华夏星火, 2002(01)

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