![孟子的人格美学与孟子散文]()
廖一邦[1]2003年在《孟子的人格美学与孟子散文》文中研究指明处于战国中期的儒家“亚圣”孟子深受当时士文化的影响，他从重视人的角度出发，以性本善的先验论为基础高扬了人格美，提出了着名的“浩然之气”说，使自我的身心充满着一股崇高的人格精神力量。这种人格精神力量体现在文章之中便形成了其具有激昂的情感与...
![宋代文言小说研究]()
王秀娟[1]2013年在《宋代文言小说叙事演变研究》文中提出在中国小说史中,宋代文言小说一直不受重视。鲁迅评论：“宋一代文人之为志怪,既平实而乏文彩,其传奇,又多托往事而避近闻,拟古且远不逮,更无独创之可言矣。”以后,研究宋代文言小说的学者更是不多。夹杂在唐五代小说创作高峰期后,同时代又有新兴的“话...
![论罗泽南的学术思想]()
符静[1]2003年在《论罗泽南的学术思想》文中认为罗泽南是清代道咸时期的一位湖湘士子，也是湘军早期知名将领之一。罗泽南为学固守理学门户，讲求治学之道，宗程朱而黜陆王是其基本的学术立场。他用程朱的心性理论，反对陆王的心即理说；用程朱的格物致知论，否定阳明的知行合一说；用程朱涵养、渐进的入圣门径，反对...
![黄干思想研究]()
谭柏华[1]2003年在《黄干思想研究》文中指出黄干(1152-1221年)是我国南宋时代着名的朱子学家，“谭阳七贤”之一，是朱子殁后朱子门人的领袖，对朱子学的发展做出过较大的贡献。但是，目前学术界对其思想的研究很罕见，甚至可以说其思想已被忽略。为再现黄干昔日在朱门中的重要地位和鸿儒身份，本文运用历...
![黄震的史学思想研究]()
卢萍[1]2003年在《黄震的史学思想研究》文中提出黄震是南宋末年“程朱理学”代表人物之一。他除了在理学方面，继承并发展了朱熹的学说，在经学、史学、考据学等方面也有突出的治学成果。本文就其史学思想作一专门研究。首先，黄震的史观包括：天理纲常的历史决定论，注重历史形成过程中的时势变化，重视心术的史学经...
![朱熹诗浅论]()
李春桃[1]2002年在《朱熹诗浅论》文中指出朱熹是我国继孔子之后的又一位伟大的思想家、教育家。朱熹是理学的集大成者，随着他的《四书集注》等被奉为科举考试的准则，他的思想也上升为官方思想。在后代尊儒的思潮中，朱熹的理学思想得到重视与强化，同时其理学思想对其诗歌的影响也被夸大，他的诗甚至被等同于理学着...
![吕祖谦文学研究]()
谭钟琪[1]2002年在《吕祖谦文学研究》文中进行了进一步梳理吕祖谦是南宋中期着名的思想家。他不拘门户之见，以综合各家学说为己任。他的哲学思想反映了南宋思潮的总趋势。同时，吕祖谦又是一位伟大的文学家，他的文学创作成就相当丰富，除了有诗文集《东莱集》四十卷流传下来，他编撰的唐宋古文家的选集《古文关键》...
![朱熹省察思想评析]()
闫杰[1]2001年在《朱熹省察思想评析》文中提出朱熹是南宋理学的集大成者。他不仅是一个着名的哲学家、教育家，同时又是一个有极高声誉的伦理思想家。道德修养论是来熹伦理思想的一个重要组成部分。为实现其“心与理一”的修养目标，他提出了包括省察在内的多种修养方法。他认为省察这一修身方法是“得为学之本”。本...
![宋代中期儒家文艺美学思想研究]()
范希春[1]2001年在《宋代中期儒家文艺美学思想研究》文中研究说明儒家文艺美学思想的发展，大致可以划分为叁个大的阶段。一是先秦到汉代，这一时期是儒家文艺美学思想滥觞、形成的阶段。从周公、孔子始到汉儒止，基本上确立了儒家文艺美学思想的主导方向和基本框架，及其基本的概念范畴。二是从唐代中期至宋代中期，...
![《中庸》思想研究]()
郭胜奇[1]2017年在《中国传统儒家“中庸”思想的现代意义》文中研究表明文化在一定意义上是一个民族的生活方式,也是一个民族的思维方式。中国文化中的意欲自为、调和、持中等精神特质与儒家的“中庸”思想可谓渊源颇深。但现代人们对于“中庸”的认识一般比较负面或是认为比较浅薄,认为它是“平庸”、“不作为”“...
![孙奇逢的实学思想]()
程飞[1]2011年在《孙奇逢实学思想研究》文中指出孙奇逢针对明朝后期理学末流空谈心性的弊端,在对程朱理学和陆王心学的分析和理解中,不拘门户之见,对各家学说进行调和和折中,进而返归孔孟,从自己的思想和立场出发,承接了宋明理学和明清实学两种社会思潮,找到一条实学实用的道路。孙奇逢的思想中既包含了理学家...
![晚清理学研究]()
史革新[1]1992年在《晚清理学研究》文中指出北京师范大学博士学位论文晚清理学研究车冬梅[2]2005年在《晚清理学学术研究》文中研究指明理学是中国传统思想文化中比较重要的一种思想形态,经历了宋、元、明、清不同时期的发展,在多方面都产生了深刻的影响,奠定了它在学术思想领域的地位。本文的主要内容是从...
![汤显祖之“情”的哲学]()
孙楠[1]2014年在《明代中后期戏曲尚“真”美学思想研究》文中提出戏曲滥觞和繁荣兴盛于充满世俗真实趣味的市井民间，以摹写男女之间的自然情欲为它的原始主题，正因为其具有表现个体感情欲望的审美特性，着重抒发个人的真性情，把人人具足的感性欲望作为合理的真实的生命欲望，是一种“民间娱乐”的市井文艺。在明代...
![朱熹与退溪的人性论之比较]()
李红军[1]2000年在《朱熹与退溪的人性论之比较》文中研究说明本论文由绪论、本文和结论三个部分来组成。笔者在绪论中主要阐述了写这篇论文的必要性、目的和意义。本文以三个部分来组成。本文的第一部分中阐述了朱熹与退溪的本然之性与气质之性观点之比较。两者在“性”论上都主张“性即理”说，而且把“性”分为本然...
