朱熹论文

中和文化的学术理路与传承——以儒学流变为基本脉络陈国庆，曹松(西北大学哲学学院，陕西西安710127)摘要：中和文化的思想形态与学术体系是中国传统思想文化的精髓和重要组成部分，...

“孝弟”：“仁之本”还是“为仁之本”——以朱熹对《论语》“孝弟也者，其为仁之本与”的诠释为中心乐爱国摘要：对于《论语》“孝弟也者，其为仁之本与”一句，历来有不同的解读。汉唐时期...

明明德—朱熹与中江藤树的解释比较倪琛（上海大学哲学系，上海200444）摘要：本篇论文旨于区分朱熹与中江藤树关于“明明德”的解释。朱熹认为“明明德”的基础是“天”与之“民”的“...

朱熹《周易本义》的学术思想特色唐琳摘要：《周易本义》是朱熹解《易》最重要的学术著作。该书核心的思想是一以贯之、不遗余力地彰显《周易》为卜筮之书的性质，扭转当时重义理而轻卜筮的易...

何种“道”？谁之“统”？——儒家道统说的建构与变迁甘祥满[北京大学，北京100871]摘要：道统，就是按照某种认定的“道”为原则而甄选出一系列具有代表性的历史人物，并依某种顺序...

朱熹对“唯女子与小人为难养也”的诠释及其意蕴*乐爱国（上饶师范学院朱子学研究所，江西上饶334001）摘要：对孔子所言“唯女子与小人为难养也”，历来有不同诠释，现代不少学者将该...

朱熹论画卦原理吴宁【摘要】从易学史看，对卦画形成的讨论往往比较粗略。朱熹从《河图》《洛书》之学出发，精心建构了作为易学基础的画卦原理。本文具体而微地呈现和分析了朱熹关于卦画形成...

【哲学研究】朱熹解《论语》“无为而治”*乐爱国摘要：自《论语》讲“无为而治”，历代儒家学者对此做出了不同的诠释。汉唐儒家以“任官得其人”言“无为而治”，又讲“德者无为”。与此不...

《论语》“未知，焉得仁”：朱熹的解读与现代的转向乐爱国〔摘要〕对于《论语》“未知，焉得仁”，历来存在两种不同的解读：其一是孔安国、何晏、皇侃、邢昺以及朱熹把其中的“知”解读为“...

朱熹行政哲学思想的三重视域王升平(中共广东省委党校编辑部，广东广州510053)摘要：朱熹行政哲学思想具有深刻的本体论、价值论和认识论意蕴。在本体论层面上，其以“理”为核心，确...

惟王尽制与惟圣尽伦——朱熹政治伦理思想及其当代意蕴郭敬东(安徽师范大学法学院，安徽芜湖241002)关键词：朱熹；政治制度；行为主体摘要：南宋时期，朱熹在继承北宋理学家政治伦理...

朱熹官德教育思想简论张蕾1,张品端2(1.厦门软件职业技术学院，福建厦门361021；2.武夷学院朱子学研究中心，福建武夷山354300)[摘要]朱熹作为我国古代著名的哲学家、...

论学辩难穷理致知——试析张栻与朱熹关于理学观念的讨论谢桃坊摘要：南宋中期两位著名理学家张栻和朱熹关于理学基本观念——太极、理道、原性、中庸、知行的反复论辩，这在理学史上是一个典...

【历史文化研究】《朱子家训》伦理思想探析宋梅菲(中国人民解放军国防大学政治学院，南京210003)摘要：家训是从古至今诗书传家的中国人教育子孙严于律己、宽以待人、勤俭持家、造福...

论黄道周的《孝经》学思想许卉(河北省社会科学院哲学所，河北石家庄050051)摘要：明末大儒黄道周通过对宋明时期具有支配地位的朱熹《孝经》学的反驳与厘正，形成了自己独特的《孝经...

良药也需遵医嘱——阳明学普及所需注意的倾向□倪培民摘要：阳明心学是治疗当今社会癌症的一剂良药，但良药也需要慎用。首先它须是真药，不能为似是而非的假药。作为空口号乃至名利手段的所...

会通朱熹与王阳明如何可能?——以王阳明《朱子晚年定论》为中心刘艳(安徽医科大学马克思主义学院，安徽合肥230032)摘要：《朱子晚年定论》是王阳明为了宣扬其学说，以朱子之言论为...

【哲学研究】论王阳明对朱熹的三重解构——以海德格尔现象学为视角张小琴(浙江师范大学马克思主义学院，浙江金华321004)摘要：以海德格尔现象学为视角，剖析王阳明对朱熹的批判与继...

【文史新证】朱熹《伊洛渊源录》版本研究李爱华，蔡宏，孙赫（吉林大学图书馆，长春130012）摘要：《伊洛渊源录》是朱子所撰伊川和洛水理学家传记汇编，书中包括：周敦颐、二程、张载...

论朱熹对程颐、苏辙“思无邪”观点的扬弃吴东泽(湖南大学岳麓书院，湖南长沙410000)摘要：程颐、苏辙作为北宋时期洛学与蜀学的代表人物，政治立场和思想理念皆有不同，尤其体现在《...